Erik Bjerager |
21. juni 2004
EU-traktat er nødvendig, men savner henvisning til Europas kristne rødder
Selv om flosklerne ofte står i kø, når den europæiske udvikling beskrives, kan vedtagelsen af en forfatningstraktat for de 25 EU-lande ikke betegnes som andet end historisk. Set i netop det perspektiv er det enestående, at det engang krigsplagede og forrevne kontinent nu heles med fælles retningslinjer for, hvorledes de europæiske lande skal samarbejde indbyrdes i fremtiden.
Selv om forfatningstraktaten ikke er nogen skønhedsåbenbaring og langt fra blev så let læselig og forståelig som håbet, udgør traktaten et grundlag for, at en udvidet europæisk union kan fungere. Den skaber et mere demokratisk Europa, og den gør arbejdsgangene lettere. Det er i sig selv et afgørende fremskridt. Traktaten sætter grænser for, hvor langt EU-samarbejdet kan gå, hvilket forhindrer landene i at udvikle sig i føderalistisk retning, altså mod et Europas Forenede Stater. Det understreges, at EU-samarbejdet ikke må svække de enkelte landes demokratier, og traktaten prøver således at komme de mange EU-skeptikere i møde. Traktaten er en følge af det arbejde, der blev udført i Det Europæiske Konvent, der for to år siden blev nedsat blandt andet for at sikre en folkelig forankring og demokratisk udvikling af det europæiske samarbejde. Forfatningstraktatens stærke vægt på de værdier, der binder landene sammen, understreger, at Den Europæiske Union har mere end blot et økonomisk mål om vækst og udvikling af fri handel. Målet er europæisk velfærd, og ikke mindst kirkerne i Europa har presset på for at få understreget den sociale dimension af EU-samarbejdet. Af samme grund må det hilses velkomment, at kirke- og andre trossamfund nu får en traktatfæstet ret til at blive hørt i lovgivningsprocessen, ligesom nationale kirke- og trossamfund respekteres af EU. Folkekirken og andre kirker, der er tæt knyttet til staten, er således sikret imod EU-indblanding.
En udtrykt svaghed ved den nye forfatningstraktat finder man i forordet, hvis beskrivelse af de europæiske værdiers grundlag trods ihærdig diskussion fortsat ikke indeholder en henvisning til kristendommen. Denne diskussion har drejet sig om noget så centralt som identitet og den jødisk-kristne kulturarvs betydning for udviklingen af europæiske værdier. Det var derfor ikke overraskende, at den katolske og en række protestantiske kirker i løbet af weekenden protesterede over politikernes manglende vilje til at angive de jødisk-kristne rødder som særlig vigtige for Europas kultur. Debatten har fyldt meget, ikke mindst i de katolske lande i Europa, hvor presset for at få indskrevet en anerkendelse af kristendommens betydning som kilde til de europæiske værdier har været størst. Helt forventeligt lød den højeste hyldest til beslutningen om at udelade en henvisning til kristendommen fra Tyrkiet. Den tyrkiske udenrigsminister Abdullah Gül understregede i lørdags Tyrkiets glæde over, at kristendom ikke er blevet nævnt i den europæiske forfatningstraktat, idet Tyrkiet anser det for for en hæmsko for sin ansøgning om medlemskab af EU, hvis kristendommen får en særlig anerkendelse som kilde til europæiske værdier.
Nu skal forfatningstraktaten oversættes til de 20 officielle EU-sprog og sendes til folkeafstemning i en række lande, herunder Danmark. Ratificeringen af traktaten bliver ingen nem sag. Men det er vigtigt at sende den til folkeafstemning, fordi den europæiske udvikling har brug for en folkelig forankring. Uanset traktatens mangler er der intet farbart alternativ til den.
Modstandere vil udlægge forfatningstraktaten som endnu et udtryk for europæisk centralisme og et stort skridt mod en europæisk superstat, hvis magt er koncentreret i Bruxelles. Men den største trussel mod EU-samarbejdet i dag er langt snarere, at det falder fra hinanden. Med de nye østeuropæiske lande om bord gives der ingen bedre garanti for, at de enkelte nationalstater vil fastholde deres betydning. De østeuropæiske lande har ikke tænkt sig at lade et Bruxelles-diktatur erstatte det sovjetiske overherredømme, som de for så kort tid siden har vundet friheden fra. Trods de skønhedsfejl og mangler, som alle politiske kompromisser rummer, er den nye forfatningstraktat et enestående forsøg på at sikre et fredeligt og mangesidet samarbejde mellem lande fra Finland i nord til Malta i syd og Irland i vest til Polen i øst.
Det er i det - historiske - perspektiv, forfatningstraktaten skal ses. Mange kunne have ønsket udeladelser eller tilføjelser til traktaten. Her tænkes især på en anerkendelse af Europas kristne rødder i traktatens forord. Men nu, hvor kampen er ovre og de vanskelige politiske forhandlinger i anden ombæring endte med et kompromis, må kritikken vige for det overordnede anliggende: At få det europæiske samarbejde til at fungere i praksis med mange nye medlemslande. Det er det, den nye forfatningstraktat lægger op til. Den er det bedst tænkelige bud på, hvorledes Europa kan udvikle sig mod større velfærd, større socialt ansvar og mere demokrati. Og den er i alt ikke noget dårligt bud på den væsentlige udfordring.
bjer
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad