Af Anne Korsholm |
11. juni 2004
Det var en reportage i Kristeligt Dagblad fra Grosbølls gudstjeneste søndag 16. maj i år i Taarbæk Kirke, der fik biskop Lise-Lotte Rebel til at reagere. Vi genoptrykker her reportagen
- Goddag, goddag, hilser kirketjeneren.
Hun byder alle hjerteligt velkommen, husker deres navne og knytter et par sætninger til.
- Hvordan var udflugten, Alf? Nej, betjeningen kunne desværre ikke være med, fordi vi havde bryllup i kirken. Arbejde før fornøjelser, ved du. Fik I snaps?
De fik snaps til, og udflugten havde været vellykket, kom det frem, mens søndagens i alt 16 kirkegængere nåede forbi kirketjeneren og ind på bænkene.
Taarbæk Kirke og dens præst Thorkild Grosbøll kom på alles læber, da præsten i et interview i fjor sagde, at han ikke troede på Gud. Siden 1. søndag i advent har han prædiket under biskoppens skærpede tilsyn, som blandt andet skulle betyde, at biskoppen holder ekstra godt øje med præstens og hans prædikener. Biskop Lise-Lotte Rebel er dog ikke til stede denne 5. søndag efter påske.
Thorkild Grosbøll går ind foran alteret, da kirkekoret begynder at synge præludium. En ung kvindelig kordegn i hvide jeans og hvid rullekravebluse beder indgangsbøn, og gudstjenesten begynder et forløb, som ligner alle andre højmesse i Danmark.
- Herren være med jer, siger Grosbøll med sin karakteristiske, lidt kradse stemme.
$SUBT_ON$Effektiv højmesse
Sollyset strømmer ind ad et vindue og rammer hans brilleglas, så øjnene forsvinder for os, men han læser epistlen - hurtigt og kontant. Alt sker i et effektivt, næsten utålmodigt tempo, og der er ingen småsnak, ingen meddelelser, ingen afrundinger.
- Det er ikke så let, det her. Muligvis angriber jeg teksten forkert, men jeg må angribe den fra der, hvor jeg er, siger Thorkild Grosbøll fra prædikestolen.
Han er midt i afskyen over amerikanske soldaters overgreb i Abu Ghraib-fængslet i Irak. Og midt i afskyen over Det Gamle Testamentes fortællinger om vold mod jødernes fjender.
- Jeg forlanger historisk distance. Enten må Gud defineres anderledes end jødernes stammegud, eller - hvis man opgiver Gud - så må man forhindre, at andre sætter sig i hans stol. Men hvis vi skal være et med Gud, hvad forhindrer os i at sætte os der? Vi kender hans vilje. Vi kan vel dømme levende og døde. Er vi da ikke Gudsrigets statholdere? spørger Thorkild Grosbøll over brillerne på næsetippen. Han er både indtrængende og allerede på vej videre.
Grosbølls stemme er levende. Det er ikke en af den slags gudstjenester, hvor man griber sig selv i at overveje, hvorvidt den nogensinde vil slutte.
Grosbøll har et budskab, og selvom han skynder sig igennem sine tankerækker, lytter menigheden.
- Kristendommen har ingen anvendelig replik til det uføre, verden er havnet i. Ansvarlige for forbrydelserne skal forfølges, men Gud gør dem vel skyldfri? Vi må pinedød omdefinere Gud, siger han.
$SUBT_ON$Kirkevant menighed
Over prædikestolen hænger ordene Tro Håb Kærlighed. Nedenunder står præsten, der ikke troede på Gud, og er indigneret, så sætningerne rammer som små eksplosioner.
- Hvad er midlet mod barbariet? Vi har pligt til at svare, ellers har vi medskyld. Det bliver gjort i Guds navn.
Lige så brat, som den begyndte, slutter prædikenen.
»Hyggelig, rolig Gud, er din bolig«, synger vi. Den er nummer 378 i den gamle salmebog, som man stadig bruger i Taarbæk, og kirkegængerne synger med.
De 16 mennesker på bænkene er vant til at gå i kirke. De kan trosbekendelsen og ved, hvornår man skal stå og sidde, og de fleste går til alters.
Grosbøll går ud af kirken under postludiet, så han er klar til at sige farvel. Han står i sin sorte kjole med solskin i baggrunden og smiler sit forbeholdne smil, som alligevel når helt op i øjnene.
Han kender også kirkegængernes navne.
korsholm@kristeligt-dagblad.dk