Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger


- Anders Ellebæk Madsen, redaktør for kirke og tro
Anders Ellebæk Madsen
Send artiklen Klostre opfandt hospitalet til din ven.
Modtagerens email *:
Din e-mail *:
Dit navn *:
Evt. kommentar:

*) skal udfyldes.

Klostre opfandt hospitalet

Museumsinspektør Lone Mollerup står bag ved en model af det gamle Øm Kloster, et af middelalderens danske videnscentre om sundhed og helbredende planter. –

- Scanpix.

Fakta

Betændt forhold til medicin

Det var ikke kun i 1800-tallet, der opstod en konflikt mellem den hastigt udviklende...
Læs mere

Bag klostrets mure

I middelalderen var klostrene i Europa centre for både visdom, sundhed, religion og kultur. I dag...
Læs mere
flexblock
Kommenter Hold mig opdateret

BAG KLOSTRETS MURE: Europas klostre tog sig af syge, fattige og fremmede og kan dermed ses som en forløber for sundhedsplejen i den moderne velfærdsstat

Ethvert samfund har til alle tider haft sine syge, svage og hjælpeløse. Mennesker, der af en eller anden grund har haft brug for hjælp. Nogle for akut og andre for længerevarende behandling og omsorg.

Men ikke alle steder har nødlidende og syge fået den behandling, de har haft brug for. Det kan skyldes manglende økonomiske ressourcer eller i andre tilfælde et samfunds mangel på omsorg for de svage.

Bemærkelsesværdigt er det, at der altid har været mennesker, som har rakt hånden ud og kommet den syge i møde. I middelalderen befandt disse mennesker sig i klostrene. De var munke og nonner. Hospitaler og gæstehjem blev en integreret del af klostervæsenet.

Der har i særlig grad ligget en religiøs motivation til grund for klostrenes omsorgsarbejde, fremfører Carsten Selch Jensen, der som kirkehistoriker på Det Teologiske Fakultet i København, har beskæftiget sig med fattigforsorgens og hospitalsvæsenets rolle i klostersammenhæng.

Annonce
– I Mattæusevangeliets verdensdomsberetning tales der helt konkret om at øve godt imod dem, der sulter og tørster, og imod de fremmede, nøgne, syge eller fængslede, for i dem møder man Kristus. De syge og svage var i middelalderen et billede på Kristus selv, fortæller Carsten Selch Jensen.

I 500-tallet skrev munken Benedikt i sin klosterregel, der kom til at danne præcedens op gennem hele middelalderen:

”Alle gæster, som kommer til klosteret, skal modtages som Kristus, for Han vil selv sige: Jeg var fremmed, og I tog imod mig. Alle skal vises den ære, der tilkommer dem, især vore trosfæller og pilgrimme.”

Sundhedsplejen blev således på et tidligt tidspunkt organiseret – eller med et fint ord: institutionaliseret – i klostrene.

I århundrederne der fulgte, udbyggedes hospitalerne. Et typisk dansk kloster formodes at have haft 10-20 sengepladser og kunne med forskellige lægeurter, skalpeller og bespisning af de underernærede yde pleje til dem, der bankede på.

– Nogle steder, særligt i byerne, har der været dygtige læger, mens der andre steder var tale om en begrænset ekspertise, og tilbuddet derfor primært angik smertelindring, siger den københavnske kirkehistoriker. Og igen pointerer Carsten Selch Jensen, at sygdomsbehandlingen skal ses i nøje sammenhæng med den religiøse kontekst.

– Helbredelsesmetoder var knyttet sammen med forbøn og gudstjeneste, og den syge skulle have adgang til skrifte. Man tog det for givet, at sygdom var Guds vilje, og dermed krævede en helbredelse også Guds velvillige medvirken, forklarer Carsten Selch Jensen.

Men datidens munke og nonner har ikke blot overladt det til Guds vilje at kurere sygdomme. Med nysgerrige øjne har de været på udkig efter nye behandlingsmetoder, og historien vidner om en udvikling i samspil med andre medicinske traditioner.

– Korstogene bragte kristendommen i kontakt med islam, og vi har eksempler på oversættelser af muslimske lægebøger til datidens europæiske fællessprog – latin. Krige har også medført nye indsigter i kirurgisk behandling, fortæller Carsten Selch Jensen.

Klostrene var internationale organisationer, og den nye viden spredte sig hurtigt. Fandt man for eksempel en bedre metode til sårvask i et sydeuropæisk kloster, ville behandlingsformen også nå de skandinaviske munke.

Men behandling, smertelindring og bespisning var ikke alle forundt. Mangel på ressourcer har tvunget klostrene til at afvise fattige og syge. Det er imidlertid ikke den eneste forklaring på selektionen. Fattigdomsbegrebet blev gradueret, og klostrene sorterede dem fra, de ikke mente var værdigt trængende.

– For eksempel blev der skelnet mellem ægte tiggere og tiggere, der ikke ville arbejde. I nogle tekster sporer man en mistro over for fremmede, der blev opfattet som dovne vagabonder og dagdrivere uden vilje til at arbejde, siger Carsten Selch Jensen.

En tankegang, der ifølge teologiprofessor Svend Andersen ved Aarhus Universitet også optræder i nutidig sammenhæng.

– I dag gør nogle sig også til talsmænd for, at de, der ikke vil arbejde, heller ikke skal modtage statslig understøttelse. Sætter man det ind i en kristen sammenhæng, kan man sige, at det er de uforskyldt fattige – dengang som nu – der er genstand for den kristne kærlighed og omsorg.

Carsten Selch Jensen ser den mere eksklusive omsorg, hvor nogle blev holdt udenfor, som en tendens, der udviklede sig op gennem middelalderen efterhånden som befolkningstallet voksede og det visse steder blev knapt med ressourcerne.

– For eksempel blev der ofte set med mistro på fremmede, der havde brug for hjælp og pleje. Nogle blev beskyldt for selv at være årsag til deres lidelser. Det kan minde om dem, som i dag plæderer for, at rygere skal nederst på ventelisterne, da de også ses som selvforskyldte i egne lidelser, pointerer han.

Da reformationens vinde i 1500-tallet blæste ind over det meste af Nordeuropa, skete der væsentlige ændringer på hospitalsfronten. Svend Andersen mener, at den lutherske kirke på sin vis kan ses som en forløber for den moderne velfærdsstats sundhedsvæsen.

– Godt nok blev det i den lutherske kirkeordinans fra 1539 formuleret, at fattighjælp og sygeomsorg stadig var kirkens opgave, men da den lutherske kirke hørte under kongedømmet, blev sygeplejen et offentligt anliggende, fremhæver Svend Andersen.

Og kirkens greb om sundhedssektoren skulle vise sig at blive endnu løsere. I 1800-tallet skete der store fremskridt i sygdomsbehandlingen. Den medicinske videnskab udviklede sig, og man fandt mere effektive behandlingsformer.

– Konflikten mellem troen og videnskaben blev tydelig. Der var ikke længere en naturlig sammenhæng mellem helbredelse og tro, slutter Svend Andersen.

kirke@kristeligt-dagblad.dk
Fortsættes på næste side »
Læs hele artiklen 1 | 2 | 3 | 4

FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad

Hold mig opdateret

flexblock

Få nyhederne i din indbakke

flexblock
splitblock
flexblock

flexblock
flexblock
splitblock
Er det ok, at andre end præster får adgang til prædikestolen i folkekirken?
 
flexblock
flexblock
splitblock
flexblock


flexblock

Nyhedsbrev

flexblock
flexblock

Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger

Prøv os i 4 uger – gratis og uforpligtende

Billede af Kristeligt Dagblads avis
Persondatapolitik og cookies

Alt fra Kristeligt Dagblad

  1. k.dk​
  2. religion.dk​
  3. kristendom.dk​
  4. etik.dk​
  5. pilgrimsvandring.dk​
  6. bogbasen.dk​
  7. hjertedating.dk​
  8. foredragslisten.dk​
  9. eftertanke.dk​
  10. mindet.dk​
  11. kirku.dk​