Naimatullah Basharat |
14. november 2007
Teorier om, at nogle Koranvers skulle ophæve andre, er ikke særlig udbredt blandt muslimske lærde, og teorien er også ganske fejlagtig, skriver imam Naimatullah Basharat
Spørgsmål:Hvordan tilsidesætter de senere koranvers de første?
Jeg har forstået, at hvor der er uoverensstemmmelser, tilsidesætter et senere koranvers et tidligere. Jeg har endvidere forstået, at de "milde og fredelige" koranvers er de tidligste, og at de senere bliver mere og mere "krigeriske" ?
Det undrer mig derfor, når nogle muslimer tilsyneladende ser bort fra de sidste vers og melder ud at: islam er kærlighed.
Man kan ihvertfald se, at det ikke er kærlighed det hele!
Med venlig hilsen
Morten Grosbøl
Svar:Kære Morten
Nogle muslimer opererer fejlagtigt med en teori om, at nogle af Koranens vers skal ophæves af andre vers. Men alle er enige om, at denne teori ikke understøttes af hverken Koranen eller traditionerne (dvs. de beretninger, som indeholder Profeten Muhammads udsagn om forskellige problemstillinger)
I Koranen slås det flere gange fast, at Koranen er en fuldkommen bog, som aldrig vil undergå forandring. Eksempelvis står der i sura Al-Hidjr vers 10: "Sandelig, Vi har Selv åbenbaret formaningen, og Vi vil visselig Selv bevare den (mod fordærv og forglemmelse)." Videre står der i sura Al-Tariq vers 14-15: "At denne (Quran) i sandhed er det sidste, afgørende ord, og at den ikke er tom tale."
I Koranen omtales, at Profeten Muhammads modstandere engang sagde til ham: "Bring en anden Quran end denne, eller lav den om." Verset fortsætter med at henvende sig til Profeten. Der står: "Sig (til dem): Det tilkommer ikke mig at ændre den efter eget tykke. Jeg følger kun det, der er blevet åbenbaret mig." (Sura Junus vers 16)
Et andet sted i Koranen står der: "Og forelæs hvad der er åbenbaret dig [Muhammad] af din Herres bog. Ingen kan ændre Hans ord..." (Sura Al-Kahf, vers 28)
Hvor mange vers skal ophæves?Hvis teorien om, at nogle af Koranens vers skal ophæves af andre vers, er sand, så rejser følgende spørgsmål sig: hvor stort er antallet af de vers, der skal ophæves? Men blandt de lærde, der er tilhængere af denne teori, er der ikke enighed om, hvor mange vers det drejer sig om. Nogle lærde mener, at 500 vers er omfattet af teorien, mens andre mener, at tallet er 20 eller 5. Dog går størstedelen af de lærde slet ikke ind for denne teori.
Eksempelvis mener Hazrat Shah Waliullah Muhdas Dehlwi, at fem vers i Koranen skal ophæves. Han har modbevist, at teorien omfatter nogle af de vers, som andre lærde mener skal ophæves.
Et andet spørgsmål, som bliver relevant i denne sammenhæng, er, hvad de forskellige lærde lægger til grund for at pege på det antal vers, de mener, skal ophæves.
Den virkelige baggrund for den omtalte teori er imidlertid, at mange lærde ikke har formået at forstå alle vers i Koranen. Når de er stødt på nogle vers, som har forekommet dem modstridene, har de istedet for at gøre en større indsats for at forstå dem, udviklet en teori om, at nogle vers i Koranen skal ophæves af andre. Dette er også forklaringen på, at de pågældende lærdes bud på antallet af de vers, der er omfattet af deres teori, varierer en hel del.
Islams Ahmadiyya Menigheds holdning
Ifølge Islams Ahmadiyya Menigheden er der på ingen måde hold i den omtalte teori. Menigheden mener, at Koranen består af Guds ord, som ikke kan ophæves eller ændres.
”Hvilket tegn (bud) Vi end ophæver eller lader gå i glemme, så bringer Vi et, der er bedre end det eller lig det. Mon du ikke ved, at Allah er mægtig over alle ting." (Sura 2: 107)
I dette vers henviser ordene ”Manansukh” til bogens folk. I dette vers fortælles det, at de tidligere skrifter bestod af to former for vers. Den ene type var vers, der havde en midlertidlig funktion. De var kun gælende for en bestemt periode og henvente sig kun specifikt til det folk, der fik versene åbenbaret. Den anden type vers omhandler de påbud, som de tidligere folkeslag ikke længere efterlevede. Hvad angår den første type, har Koranen ophævet deres funktion og istedet kommet med en bedre lære. Den anden type vers er medtaget i koranen og har derigennem fået nyt liv.
Så i verset "så bringer Vi et, der er bedre end det eller lig det" henvises der til, at koranen har ophævet visse vers fra de tidligere lovbøger og i stedet kommet med andre vers, der erstatter disse. Ordet "lig" henviser til de vers fra de tidligere løvbøger, der indholdte sådanne formaninger, der senere hen blev glemt, men som koranen har medtaget. Så udfra dette vers kan det ikke bevises, at koranen understøtter teorien om, at nogle vers ophæver andre. Ordet "ophæver" understøtter også denne udlægning, da det ikke kan bevises, at Profeten (Guds fred og velsignelser være over ham) på noget tidspunk glemte nogle af koranens vers og at der så skulle være åbenbaret andre som erstatning for disse.
”De, der er vantro af skriftens folk, og afgudsdyrkerne ønsker ikke, at der skal sendes jer noget godt fra jeres Herre, men Allah udvælger i Sin barmhjertighed hvem Han vil, og Allah er Herre over den største nåde.” (Sura 2:106) Dette vers beretter ligeledes om at ordet Mansukh ikke er brugt om koranens vers, men de tidligere skrifters vers. Det fortælles hvordan bogens folk var bekymret over, at koranen blev åbenbaret, da den jo ophævede dele af Toraens vers. Så her fortælles det til bogens folk, at de i stedet for deres tidligere lære i Toraen, hér får en bedre lære, som samtidg ophæver dele af Toraen.
Med venlig hilsen
Naimatullah Basharat
Imam ved Nusrat Djahan moskéen i Hvidovre, tilknyttet islams Ahmadiyya-bevægelse
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad