Erik Bjerager |
15. december 2007
Biskop traf mindelig løsning om håndtryk, nu er det tid til tolerance
PÅ OVERFLADEN LIGNER biskop Karsten Nissens afgørelse i sagen om det famøse præstehåndtryk en kold afklapsning af de konservative mandlige præster, der ikke anerkender deres kvindelige kollegaer. Men hvis man læser mellem linjerne, har biskoppen truffet en salomonisk løsning, som burde tilfredsstille de fleste på den kirkelige højrefløj. Godt nok skal de mandlige præster nu fremover give deres kvindelige kollegaer hånden, når de bliver ordineret, men med biskoppens afgørelse betyder håndtrykket ikke længere det samme som før. Som noget nyt i Viborg Stift inviteres menighedsrådsmedlemmer fra de sogne, som præsterne skal fungere i, nu til også at give hånd. Der sker i øvrigt i andre stifter. Dermed kan det omstridte håndtryk ikke længere udlægges som en anerkendelse af kvindelige præster, men alene som et håndslag på, at de vil overholde præsteløftet. Kort sagt: en teologisk spidsfindighed for viderekommende.
MED DENNE BESLUTNING er den tilbageværende synlige modstand mod den ordning med kvindelige præster, som blev indført i 1948, fjernet. Men det betyder ikke, at mandlige præster ikke må være imod kvindelige kolleger af teologiske grunde. Selvom denne avis har bakket op om ordningen med kvindelige præster siden lovens vedtagelse, mener vi, at der bør herske frihed, og den kristne kirkes traditionelle syn på præsteembedet må fortsat have ret til at eksistere i folkekirken. Der er og skal være højt til loftet i en kirke med tilnavnet ”folke”. Når denne kirke mener at kunne rumme en Taarbæk-præst, der ikke tror på Gud, bør den også kunne rumme konservative præster, der har holdninger, som stort set alle præster i kirken havde for bare 60 år siden.
HVIS MAN HAR fulgt debatten om håndtrykket, kan man undre sig over den tilsyneladende dobbelte tolerance-standard, der hersker i landet. I Danmark anser vi det for en æressag at tage udstrakt hensyn til minoriteter. Men der er forskel på kristne minoriteter og muslimske minoriteter. Den moderne tolerance påbyder stor åbenhed over for muslimske særstandpunkter, men afviser i høj grad at tolerere konservative kristne særstandpunkter. Mennesker, der anlægger et rigidt ligestillingssyn på folkekirken og fordømmer de konservative mandlige præsters modstand mod kvindelige kollegaer, har typisk ikke problemer med at gå langt for at vise forståelse for muslimske særstandpunkter, som for eksempel når en muslimsk politiker afviser at give mænd hånden.
For nogle år siden tillagde en redaktør sin avis dette slogan: ”Frisind er andet og mere end frisind blandt ligesindede.” Sandere kan det ikke siges. I dag er der efter debatten at dømme en voksende modvilje over for overhovedet at acceptere modstanden mod kvindelige præster. Men der må herske frihed for samvittigheden, og der skal være plads til dem, man ikke er enig med. Også i folkekirken. I de kommende år vil debatten om kirkelige minoritetsstandpunkter i høj grad komme til at dreje sig om, hvorvidt præster skal tvinges til at gifte fraskilte, og om de skal tvinges til at velsigne og sidenhen gifte homoseksuelle. Udfordringen bliver at sikre frihed for præster til at sige fra, hvis deres samvittighed tilsiger dem det. Nu har biskop Nissen strakt hånden frem. Viborg-sagen er slut, men der venter andre forude, som kun kan løses godt, hvis der vises frisind og rummelighed – også fra flertallets side.
bjer
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad