Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger


Send artiklen Og det skete i de dage... til din ven.
Modtagerens email *:
Din e-mail *:
Dit navn *:
Evt. kommentar:

*) skal udfyldes.

Og det skete i de dage…

JuleevangeliumOg det skete i de dage...

- Peter M. Jensen

Tema

Jul
flexblock
Kommenter Hold mig opdateret

Hvad ved vi egentlig om de personer og de begivenhder, der udspiller sig i Bibelens juleevangelium om Jesu fødsel i Betlehem?

Juleaftens kirkegængere læner sig trygt tilbage, når hovedparten af de danske præster sidst på mandag eftermiddag fra prædikestolen vil sige: ”Og det skete i de dage, at der udgik en befaling fra kejser Augustus om at holde folketælling i hele verden”. Men hvem var kejser Augustus, Kvirinius og Lukas, som juleprædikenen tillægges?

Kristeligt Dagblad har læst en række moderne opslagsværker om kristendom og bibelfortolkning og giver på den baggrund her et nutidigt kirkehistorisk miniportræt af personerne i evangelisten Lukas’ juleevangelium.

Forfatteren

Lukas var græker, læge og såkaldt hedningekristen – det vil sige, at han ikke var jøde – og han menes at have levet i slutningen af det 1. århundrede efter Kristus. Han var ifølge kirkehistorien forfatter til både Apostlenes Gerninger – Lukas rejste sammen med Paulus – og Lukasevangeliet, det længste evangelium og det eneste, der fortæller om Johannes Døberens fødsel og udførligt om Jesu barndom.

Senere kirkehistorisk forskning peger dog på flere uregelmæssigheder.

Annonce
For det første mener flere kirkeforskere, at Lukas overhovedet ikke har skrevet Lukasevangeliet og dermed heller ikke Apostlenes Gerninger, da der er enighed om, at de to skrifter er skrevet af den samme.

For det andet, at man med Lukasevangeliet er nødt til at datere Jesu fødsel tidligere end år nul. Nemlig mellem år seks eller år fire før Kristi fødsel, fordi nogle af de personer i Lukasevangeliet, man ved har levet i oldtidens Judæa, er døde før år nul. For eksempel døde kong Herodes år fire f.Kr.

Selve tidsregningen står der dog ikke noget om i Bibelen. Den er først kommet til senere på et tidspunkt, hvor man ikke havde helt så godt styr på de historiske kendsgerninger, som vi har i dag. Og derfor er Jesus altså, hvor besynderligt det end lyder, født før Kristi fødsel.

Lukas er i øvrigt i kirkehistorien blevet udpeget som både skytshelgen for læger – og for kunstnere – fordi han ud over lægegerningen også menes at have malet den første ikon af jomfru Maria.

Kejseren

Kejser Augustus, år 63 f.Kr.-14 e.Kr, spiller ud over navns nævnelse ingen aktiv rolle i juleevangeliet. En tilsyneladende vellidt enehersker over hele Romerriget, hvis rolle i Jesu liv bestod i at udpege Herodes som leder i Judæa og beordre en folketælling i hele verden. Sandsynligvis i år 6 e.Kr., hvor Judæa blev underlagt den syriske provins i det romerske rige. Den folketælling, der optræder i Lukasevangeliet, kan ifølge kirkeforskere være en mere lokal af slagsen.

Statholderen

Kvirinius blev ikke statholder i Syrien – som det hedder i juleevangeliet – før år 6 e.Kr. Men han bestred flere store stillinger i området inden da, og derfor kan Lukas – eller hvem forfatteren nu er – have nævnt Kvirinius med den sidste titel, han havde. Og derfor kan han også have udskrevet en lokal folketælling, som gjorde, at folket i Judæa måtte gå til de byer, de var født i. Kvirinius levede i det 1. århundrede f.Kr. til år 21 e.Kr. og beskrives som en højt anset og redelig embedsmand, som tjente under kejser Augustus og dennes efterfølger og stedsøn, Tiberius.

Stedfaderen

Josef, tømreren fra Nazaret, er set med moderne (kvinde)øjne en af heltene i bibelhistorien. Hans forlovede bliver gravid med en anden – ifølge Bibelen Helligånden – men med en engels mellemkomst bliver Josef alligevel hos hende og fritager derfor Maria fra en på det tidspunkt grum skæbne som enlig, ugift mor. Josef får flere syn, som redder sønnen. Men også ord om, hvilket navn han skal give drengen (og dermed anerkende faderskabet), om flugten til Egypten, og – da Herodes dør – om, hvornår han kan komme tilbage igen. Formodningen er, at Maria er blevet tidlig enke. Josef omtales kun i forbindelse med Jesu barndom. Blandt andet er Maria eneste forældre ved korsfæstelsen af Jesus, anslået 30 år senere. Parret fik ifølge bibelhistorien fire sønner ud over Jesus og mindst to døtre. Andre kirkeforskere mener, at Josef er Jesu bror, men det gælder altså ikke juleevangeliet. Skt. Josef er skytshelgen for håndens arbejdere samt sammen med Skt. Peter beskytter af den katolske kirke.

Moderen

Maria, Jomfru Maria, madonnaen – dyrkelsen af Jesu mor vil ingen ende tage i kristendommen og blandt kristne. Mange protestantiske retninger fordømmer, hvad den opfatter som guddommeliggørelsen af Maria. Stærkest er fokus på Maria i den katolske og den ortodokse kirke. I Koranen er Maria den eneste kvinde, som er nævnt – her som profetens mor.

Men Jesu barndomshistorier er ifølge nyere kirkehistorie legender, som alene har til hensigt at forkynde Jesus som Messias. Det er altså en misforståelse at tillægge dem historisk værdi.

Mødre og kvinder i al almindelighed, som har måttet lade sig måle med den perfekte mor og kvinde – den uopnåelige madonna – kan også ånde lettet op ved den moderne kirkeforsknings konstatering af, at Maria overhovedet ikke forstod sin søn før efter hans død, hvor hun sluttede sig til disciplene.

Det ændrer ikke på, at 75 procent af amerikanerne – herunder 15 procent ateister – ifølge en ny undersøgelse fra det kristne meningsmålingsinstitut Barna Group tror på jomfrufødslen. Kun 19 procent af danskerne har i en undersøgelse fra sidste år udtrykt samme holdning.

Der er ingen beretninger om Marias død. Der findes en tom Marias grav i Jerusalem, som ikke var kendt før i det 6. århundrede. Ifølge traditionen døde hun omgivet af disciplene – enten i Jerusalem eller Efesus i det nuværende Tyrkiet.

Hyrderne

Det var hyrderne på marken ved Betlehem, som først fik budskabet om, at der var født en frelser. Hyrderne tilhører et af verdens ældste erhverv. Ofte var de lejede af en større kvæg- eller fåreavler og altså ikke betydningsfulde folk, tværtimod. På den måde sendte Gud, allerede før Jesus ifølge Bibelen gjorde det samme, sit glædelige budskab til samfundets bund.

Men ordet hyrde har også en helt anden betydning – den betydning, som oftest bruges i Det Nye Testamente – et synonym for Gud eller konge. Både kong David, Moses og Muhammed var hyrder, før de blev henholdsvis konge, den leder, der førte jøderne ud af Egypten og muslimernes vigtigste profet.

Til gengæld vil moderne mennesker næppe smile af, at de troende i den symbolik er fårene eller kvæget, som hyrden vogter over.

Hyrden er med i kirken den dag i dag. Ordet pastor er det latinske ord for hyrde.

Barnet

Jesus har levet. Men om han lå i en krybbe i Betlehem, som både Lukasevangeliet og utallige salmer slår fast, vides ikke. For som med Maria-traditionen er fortællingerne også i forbindelse med Jesus møntet på at etablere bekendelsen til Jesus som Kristus, Guds Søn. Paulus’ breve er vidnesbyrd på, at Jesus har levet – det kan bekræftes af en række romerske forfattere.

Modsat Maria-traditionen, hvor de aprokryfe skrifter (religiøse skrifter, som ikke blev en del af Bibelen) spiller en stor rolle, så er nøglen til Jesu liv alene evangelierne og Paulus. Og de er mildest talt unøjagtige. Barndomsbeskrivelserne er ikke historieskrivning, og tidspunkter for vigtige begivenheder varierer.

Men billedet af Jesus i krybben står – videnskabeligt bevist eller ej – for mange som et af de stærkeste og mest følelsesladede udtryk for den kristne jul.

benteclausen@kristeligt-dagblad.dk

Kilder:

Det Nye Testamente

Politikens Bibelleksikon, Lisbet og Mogens Müller

Leksikon for Kirke og Kristendom, redigeret af Carsten Bach-Nielsen og Jan Lindhardt

Wikipedia netleksikon

Den Store Danske Encyklopædi

Barna Group meningsmåling 2007

Frikirkenet – undersøgelse 2006
Fortsættes på næste side »
Læs hele artiklen 1 | 2 | 3 | 4 | 5

FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad

Hold mig opdateret

Og det skete i de dage...

Anonym, publiceret d.23/12 10:35 (for 4 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: Og det skete i de dage...
Jeg blev egentlig noget skuffet over artiklen "Og det skete i de dage ...". Mest fordi den skal findes i KD. I en public service kanal som DR, der tvinges til mere kristeligt stof i juledagene - se der kan jeg bedre forstå det.
For mig at se stiller artiklen sig unødigt skeptisk overfor Lukas' beretning og den tro, som Lukas ønsker at formidle. Det gøres ved at formidle en modtro: troen på den hellige almindelige videnskab.
Troen på den hellige almindelige videnskab består i at tro på videnskabelige "beviser", som set med filosofiske øjne kun kan blive teorier. Troen besidder evnen til at mene at indicier gravet frem 2000 år efter en begivenhed, har højere gyldighed end indicier gravet frem 40 år efter nogle begivenheder, hvor vidner fortsat lever.
Problemet for videnskab er at den sjældent har sandheden længere end 10-20 år inden en ny teori optræder.
Man kunne spørge sig selv om højtiden er det rigtige tidspunkt at formidle modtro. Jeg synes der mangler lidt selvrefleksion over formålet med artiklen.
Men på den anden side forstår jeg godt at journalister også har travlt i juletiden og derfor skal have overstået artiklerne så hurtigt som muligt.
Del Link

Re: Og det skete i de dage...

Kristian Kuur, publiceret d.23/12 15:31 (for 4 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: Og det skete i de dage...
Halløj

citat:
Troen på den hellige almindelige videnskab består i at tro på videnskabelige "beviser", som set med filosofiske øjne kun kan blive teorier.


Du har i bund og grund ret og jeg ønsker at du ikke tager følgende eksempler personligt. Jeg nævner dem for at beskrive hvad denne anskuelse også medbringer.

Forestil dig en tro, som tror på at verden er flad, fordi videnskaben kun har teorier på at den er rund.
Forestil dig en tro, som tror på at vi har 7 fingre på hver hånd, fordi videnskaben kun har teorier på at vi har 5.


citat:
Problemet for videnskab er at den sjældent har sandheden længere end 10-20 år inden en ny teori optræder.


Jeg ville mene at du har glemt et udsagnsord
En videnskabelig teori udskifter en videnskabelig teori, fordi der kommer bedre beviser herfor.


Jeg vil sige at tro er tro og har derfor ikke så meget at gøre med bevisførelse.
Jeg vil som du siger også mene at det er et lidt forkert tidspunkt for en sådan artikel, nu hvor julegælden er over os og så videre. Men selvfølgelig er censur et værre alternativ.

God jul!
Del Link
flexblock

Få nyhederne i din indbakke

flexblock
splitblock
flexblock

flexblock
flexblock
splitblock
Er det ok, at andre end præster får adgang til prædikestolen i folkekirken?
 
flexblock
flexblock
splitblock
flexblock


flexblock

Nyhedsbrev

flexblock
flexblock

Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger

Prøv os i 4 uger – gratis og uforpligtende

Billede af Kristeligt Dagblads avis
Persondatapolitik og cookies

Alt fra Kristeligt Dagblad

  1. k.dk​
  2. religion.dk​
  3. kristendom.dk​
  4. etik.dk​
  5. pilgrimsvandring.dk​
  6. bogbasen.dk​
  7. hjertedating.dk​
  8. foredragslisten.dk​
  9. eftertanke.dk​
  10. mindet.dk​
  11. kirku.dk​