Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger


Send artiklen Medierne sætter den religiøse dagsorden til din ven.
Modtagerens email *:
Din e-mail *:
Dit navn *:
Evt. kommentar:

*) skal udfyldes.

Medierne sætter den religiøse dagsorden

Kommenter Hold mig opdateret

Nyhedsmediernes dækning af kristendom og islam er styret af journalistiske nyhedskriterier, hvorfor udvælgelse af emner, vinkling af konflikter og brug af billeder er styret af mediernes interesse

MEDIERNES RELIGION ER noget andet end kirkens religion. Umiddelbart kender vi religion i medierne som forkyndende udsendelser i radio og tv eller som aviser og hjemmesider udgivet af organiserede trossamfund. Men sådanne åbenlyst religiøse medier udgør kun en beskeden del af udbuddet og er i realiteten et marginalt fænomen i forhold til danskernes generelle kontakt med religion gennem medierne.

Danskerne møder oftere religionen i medier og genrer, hvor det er medierne selv – i form af journalister, instruktører, forfattere og mediebrugerne selv – der sætter præmisserne for, hvordan vi skal tale om religion og forstå, hvad religion i det hele taget er for noget.

Når danskerne beskæftiger sig med åndelige emner i bred forstand, er der to hovedkilder til dette. For det første er der diskussion med familie og nære venner, og for det andet er der medierne. Tv, faglitteratur og internettet nævnes langt hyppigere end kirkegang, når danskerne skal fortælle, hvordan de har beskæftiget sig med åndelige emner, ligesom fortællende medier som film, romaner og computerspil klart udkonkurrerer Bibelen, når danskerne efter eget udsagn skal udpege en prægnant historie om det godes kamp mod det onde.

Annonce
Flere kirkesamfund har næret forhåbninger til, at nye interaktive medier som internettet kunne bringe kirken i kontakt med mennesker, der normalt ikke frekventerede kirken. Ser vi på, hvor hyppigt danskerne besøger websites om kristendom, islam eller jødedom, er det kun 1,1 procent, der gør det dagligt eller ugentligt. To tredjedele af befolkningen gør det aldrig. Blandt danskere, der går i kirke mindst en gang om måneden, er det imidlertid 10,3 procent, der besøger sådanne websites dagligt eller ugentligt; blandt personer, der beder bøn mindst en gang om ugen, er besøgstallet på 7,2 procent. 3,4 procent af danskerne besøger websites om alternative religioner som spiritualisme, astrologi, new age eller lignende enten dagligt eller ugentligt.

Disse tendenser bekræftes af undersøgelser om religion og internetbrug i Sverige og USA. Heller ikke her finder man tegn på, at internettet bringer den organiserede religion i større kontakt med nye trosfæller. Det er primært de allerede troende, der nu også bruger internettet til dette formål. Til gengæld virker internettet tilbage på den organiserede religion og fremmer en mere individualiseret tro, hvor den enkelte troende har større autonomi i forhold til kirkens autoriteter.

Nyhedsmediernes behandling af religioner er blevet mere omfattende og sammensat. Som Mattias Rosenfeldt har dokumenteret, er der i de sidste 20 år sket en mangedobling af avisomtalen af kristendom og islam, og hvor vi tidligere primært hørte om islam på udenrigssiderne, er det nu også på indenrigs- og kultursiderne, i læserbreve og så videre.

Den stærkt øgede medieomtale har imidlertid ikke ført til, at danskerne er blevet mere troende eller nødvendigvis mere interesserede i kristendom eller islam. Nyhedsmediernes dækning af kristendom og islam er styret af journalistiske nyhedskriterier, hvorfor udvælgelse af emner og vinkling af konflikter er styret af mediernes interesse i både at påvirke den politiske dagsorden og fange publikums opmærksomhed.

NÅR DET GÆLDER nyhedsdækningen af islam, er der noget, der tyder på, at den i højere grad er drevet af mediernes interesse end er affødt af en stor efterspørgsel blandt læsere og seere. Adspurgt om medierne bør have en mere omfattende dækning af islam, er kun 9,1 procent af danskerne helt enige. Mere end halvdelen er enten helt uenige eller delvist uenige. Man ønsker ikke mere dækning af islam, men et flertal er enten helt enige eller delvist enige i, at medierne bør have en mere kritisk dækning af islam.

Danskernes skepsis over for den organiserede religion i medierne gælder ikke kun islam, men afspejler sig også i holdningerne til, hvordan folkekirken skal have adgang til medierne. Adspurgt om der bør være flere gudstjenester og andagter i radio og tv, finder kun 5,7 procent, at de er helt enige i dette, mens massive 68,9 procent enten er helt uenige eller delvist uenige.

Heller ikke når det gælder folkekirkens repræsentanter i form af præster og biskopper, finder danskerne, at de har større ret end andre til at udtale sig i medierne om emner som kultur, moral og etik. For hovedparten af danskerne skal mediernes behandling af religioner – islam som kristendom – være underlagt samme journalistiske kriterier, som gælder for andre emner: Den skal være kritisk, og religiøse repræsentanter har hverken større eller mindre taleret end andre typer af kilder.

Medierne producerer også sine helt egne historier om magi, åndelighed og religion. Det gælder for eksempel tv-serier som ”Medium”, ”Lost” og ”Åndernes magt”, der kredser om grænsen mellem det forklarlige og uforklarlige, eller rendyrkede fiktionsgenrer om magi og eventyrlige hændelser som fantasy eller science fiction . Medieprodukter som ”Ringenes Herre” og ”Harry Potter”-fortællingerne har vist deres evne til at øge danskernes interesse for både magi, åndelige spørgsmål og religion. Og de kan ikke alene øge interessen, men også påvirke danskernes holdning til eksisterende religiøse opfattelser og institutioner. Dan Browns bestsellerroman ”Da Vinci Mysteriet” kan her tjene som et godt eksempel.

Som bekendt kritiserer Dan Brown i ”Da Vinci Mysteriet” især den katolske kirke for at have undertrykt en række forhold, herunder ikke mindst den spektakulære historie om Maria Magdalenes påståede barn med Jesus. Som helhed er romanen et skoleeksempel på den moderne fascination af, hvad religionssociologen Christopher Partridge kalder for ”occulture”: en moderniseret form for okkultdyrkelse, hvori vi finder en cocktail af konspirationsteorier, selvcentreret spiritualisme, romantisering af det førmoderne og dyrkelse af det ”helligt feminine”.

DAN BROWNS ROMAN og film blev en global mediebegivenhed, der ikke kun udbredte hans alternative udlægning af Det Nye Testamente, men også affødte en lavine af kritik og diskussion i form af debat- og dokumentarprogrammer i tv, stribevis af bøger, websites med gendrivelser af påstande og så videre.

Trods både voldsom religiøs modstand og historisk ekspertise, der afviste en række af romanens påstande, fandt 50,4 procent af de danskere, der havde læst romanen eller set filmen, at Dan Browns kritik af den kristne kirke som helhed var enten delvist eller helt korrekt. ”Da Vinci Mysteriet” afspejler en helt grundlæggende side af mediernes behandling af religion: Generelt udviser de en betydelig skepsis over for den organiserede religion, mens de har en større åbenhed over for religion i bred forstand. Som i tilfældet med Dan Browns roman fremmer medierne ofte en kirkekritik, men de udøver sjældent religionskritik. Medierne har på en række områder overtaget kirkens rolle i samfundet, og de er blandt andet blevet leverandører af halv- og helreligiøse fortællinger, som de i stadig større omfang selv producerer.

Mediernes religion er af en ganske anden karakter end kirkens religion. Nogle kirkelige repræsentanter vil måske rynke på næsen ad mediernes religion, men mediernes måde at tale om religion på i både fakta og fiktion er tydeligvis i bedre overensstemmelse med danskernes generelle holdninger og adfærd end kirkens egen religion.

Stig Hjarvard er ph.d. og professor i medievidenskab ved Institut for Medier, Erkendelse og Formidling ved Københavns Universitet.

De nævnte undersøgelser fremgår af den netop udgivne bog ”En verden af medier”, Forlaget Samfundslitteratur

Konkurrence
I anledning af konkurrencen om Danmarks bedste kirkelige hjemmeside skriver Kristeligt Dagblad i disse uger flere artikler om tro og medier i informationssamfundet. Læs alle artiklerne og stem på din favoritside om tro og kirke på www.kristendom.dk
Fortsættes på næste side »
Læs hele artiklen 1 | 2 | 3 | 4 | 5

FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad

Hold mig opdateret

flexblock

Få nyhederne i din indbakke

flexblock
splitblock
flexblock
Mener du, at uligheden vokser i det danske sundhedssystem?
 
flexblock
flexblock
splitblock
flexblock


flexblock

Nyhedsbrev

flexblock
flexblock