Allan Sørensen |
21. november 2008
Islams tredje-helligste moské i Jerusalems gamle bydel, al-Aqsa-moskéen, er bygget på resterne af en byzantinsk kirke viser nyligt offentliggjorte billeder fra en britisk arkæologs udgravninger i 1930’erne
Der skulle to jordskælv i Jerusalem til at give den britiske arkæolog, R.W. Hamilton lov til at grave i al-Aqsa- moskéens undergrund. Som arkæologisk repræsentant for det britiske mandat og med grønt lys fra de muslimske Wakf-myndigheder, fik R.W. Hamilton i 1930’erne, som den eneste vesterlænding i moderne tid, lov til at foretage begrænset arkæologisk arbejde i den muslimske helligdom. Jordskælv i 1927 og 1937 rystede moskéen så voldsomt, at Wakf-myndighederne lod den britiske ekspert bedømme skaderne. Hans opdagelser bliver nu, efter 70 år, offentliggjort for første gang af den israelske arkæolog Zachi Zweig.
R.W. Hamiltons opdagelser i moskéen er kendt fra det værk, han skrev om arbejdet, ”The Structural History of the Aqsa Mosque”. Men ifølge den israelske arkæolog Zachi Zweig undlod den britiske arkæolog at inkludere en række fund i værket for ikke at skabe muslimsk vrede.
– R.W. Hamilton fandt byzantinsk mosaik på gulvet under moskéen og en mikveh (rituelt bad) fra tiden omkring det andet jødiske tempel. De opdagelser blev ikke offentliggjort i Hamiltons værk, men i stedet fotograferet, siger Zachi Zweig, der offentliggjorde den britiske arkæologs fotografier i starten af denne uge.
Zachi Zweig er overbevist om, at fotografierne er bevis for, at al-Aqsa-moskéen er bygget på resterne af en anden offentlig bygning. Mest sandsynligt en kirke.
– Det byzantinske mosaik-gulv under al-Aqsa-moskeéen er næsten identisk med det mosaikgulv, der er i Fødselskirken i Betlehem, siger Zachi Zweig.
Selvom teorien om, at al-Aqsa-mosken skulle være bygget på resterne af en kirke eller dele af det jødiske tempel i Jerusalem, er udbredt blandt forskere, er der ingen historiske kilder, der beretter om en kirke på stedet. Al-Aqsa-moskéen stammer fra tiden omkring det 7. og 8. århundrede, mens byzantinske kirker i området dateres helt tilbage til det 4. århundrede.
Siden 1996, hvor Wakf-myndighederne påbegyndte udgravninger på Tempelbjerget uden professionelle arkæologers opsyn, har Zachi Zweig og den israelske arkæolog Gabriel Barkay fundet en række marmorskår fra marmorsøjler i det affald, Wakf-myndighederne har smidt i Kidron-dalen syd for Tempelbjerget.
Ifølge de to israelske arkæologer er sandsynligheden for, at disse skår stammer fra et tidligere bygningsværk, meget stor.
– Mosaikken fra Tempelbjerget kan dateres til det 5. eller 6. århundrede, siger Rina Talgam, der er ekspert i mosaik ved Det Hebraiske Universitet i Jerusalem.
Hun har studeret fotografierne fra den britiske arkæolog og er lige som Zachi Zweig en anelse overrasket over deres betydning.
– Vi er overraskede over mosaikken under al-Aqsa-moskéen. Det modsiger nemlig vidnesbyrd fra pilgrimme, der har beskrevet Tempelbjerget som en tom plads i årene mellem ødelæggelsen af det jødiske tempel i 70 e.Kr. og den muslimske erobring af byen i 636 e.Kr., siger Rina Talgam.
Hun afviser, at de seneste fund kan have været en del af al-Aqsa-moskéens tidligste byggeri, da al-Aqsa-moskéen oprindeligt blev bygget af træ.
allan@kristeligt-dagblad.dk
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad