Hekseri kommer frem fra sit skjul

Heksejagten i Nigeria tog fart, da en karismatisk kirke udsendte oplysningsvideoer og bøger om børneheksene. I en af bøgerne står der blandt andet, at "et barn under to år, der græder om natten og svækkes helbredsmæssigt, er Satans hjælper".

I Uganda har de rituelle drab forbindelse til frikirkerne, men her foregår de for egen vindings skyld. Paddy Musana, lektor ved Institut for Religiøse Studier på Makerere University i Kampala, fortæller til Morgenavisen Jyllands-Posten, at menneskeofringerne ofte er forbundet med kristne sekter, som forkynder, at det er Guds vilje, at mennesket skal eje så meget jordisk gods som muligt. Troen på den oprindelige afrikanske heksekraft bliver altså brugt i kristen sammenhæng.

De karismatiske kirker i Afrika, som oprindeligt er udsprunget af pinsebevægelsen, har de seneste 20 år haft stor fremgang i Afrika. Og de giver plads til den afrikanske tro på heksekraft.

– Den karismatiske kristendom afviser ikke heksekraft, men tager det alvorligt, siger Martin Lindhardt.

Hekseri har altid været en stor del af den afrikanske kultur, siger han, men mens de traditionelle lutheranske og katolske kirker dominerede Afrika, har det været holdt mere skjult.

Pinsebevægelsen bruger i højere grad rytmisk sang og dans i gudstjenesterne og lægger vægt på tungetale, helbredelse gennem håndspålæggelser og evnen til at tale i profetier. Den friere tilbedelsesform ligner i højere grad de traditionelle afrikanske ritualer, og pinsebevægelsen blev hurtig populær, da den kom til Afrika i 1920?erne – og især i de seneste to årtier er mange selvstændige karismatiske kirker dukket op i Afrika.

De nye kirker afviser ikke den oprindelige tro på ånder, forbandelser og besættelser, men forklarer den traditionelle, mørke heksekunst som Satans værk. Man ser også, at troen på positiv magi overtages af de nye kirker, som oversætter det til Guds magt, som man kan bruge i kampen mod det onde. På den måde bliver naturreligiøse ritualer overført til kristendommen.

Karen Jenny Lauterbach er cand.scient.soc. fra RUC og har skrevet ph.d.-afhandling om karismatisk kristendom i Ghana. Hun fortæller, hvordan man i Ghana har såkaldte "breaking-sessions", hvor nye medlemmer af menigheden bryder med deres tidligere religions ånder. Menigheden bokser ud i luften for at bryde usynlige bånd og slippe af med gamle ånder, og nogen falder om, når ånden forlader dem.

– På den ene side taler man mod hekseri, fordi det har med Djævelen og det onde at gøre, men samtidig anerkender man det, siger Karen Jenny Lauterbach.

Jagten på rigdom er også årsag til, at mange benytter sig af hekseri. Netop nu ser man en tendens i troen på, at hekseri kan give økonomisk fremgang, fremhæver Martin Lindhardt.

Nogle benytter sig af traditionelle heksedoktorer ved siden af deres kristne tro, men flere karismatiske kirker fremmer hekseri som et middel til rigdom. Traditionelle ritualer pakkes ind i nye, kristne forklaringer, men resultatet er det samme: en stigning i rituelle mord. Mange tror, at Gud vil gengælde et menneskes ofringer hundredfold, og henviser til, at Gud ofrede sin egen søn og bad Abraham ofre sin.

Karen Jenny Lauterbach fortæller, at hekseriet fik en opblomstring i Ghana i begyndelsen af forrige århundrede, da man begyndte at dyrke kakao og fik mere fokus på økonomi og personlig indtjening.

I Uganda mistænkes en forretningsmand for at have støbt en 12-årig drengs hoved ind i fundamentet på en af sine ejendomme, skrev Morgenavisen Jyllands-Posten. Han er et eksempel på, at mere eller mindre kristent "hekseri" bliver brugt i alle samfundslag.

– I de fleste lande er den officielle diskurs, at hekseri er overtro, der ikke tages seriøst, men samtidig går der rygter om brug af hekseri blandt højtstående politikere, siger Martin Lindhardt.

Det er dog ikke alle lande, der affærdiger hekseri som overtro uden effekt, siger han. I Cameroun har man for eksempel en lovgivning, der betyder, at man kan dømmes for hekseri.

De traditionelle katolske og lutherske kirker tager afstand fra hekseri, som de betragter som hedensk tro. Under sit besøg i Angola i marts fordømte pave Benedikt XVI hekseri. Under en messe opfordrede paven ifølge den amerikanske avis National Catholic Reporter til "at forkynde, at Kristus har overvundet døden og alle disse okkulte kræfter".

Men paven møder også modstand fra den katolske kirke i Afrika. I februar 2007 blev der holdt en konference om heksekraft på Catholic University of East Africa i Nairobi. Eksperter advarede mod, at heksekraft ødelægger den katolske kirke i Afrika, fordi det ikke bliver taget seriøst, skriver National Catholic Reporter. Ifølge eksperterne bliver mange drevet mod frikirkerne, når den katolske kirke fornægter hekseri. Michael Katola er lektor i pastoral teologi, og han sagde, at kirken må forstå folks frygt for det onde.

– Mange af vores kristne søger udfrielse, healing og eksorcisme fra andre trosretninger, fordi vores præster ikke indser, at de har forløsende kræfter. Hvis vi ikke tror på eksistensens af heksekraft som satanisme, kan vi ikke håndtere det, sagde han.

dalsgaard@kristeligt-dagblad.dk