Desværre er Søren Krarups analyse af samvittigheden ikke radikal nok. Han er dog i det mindste enig med de kirkelige ballademagere om, at samvittigheden er en instans, man kan forlade sig på, men uenig med dem om, at samvittigehden er et politisk våben og socialt prydstykke. Søren Krarup har ret på det sidste punkt, og det ville for så vidt være interessant at se på grundene til, at det har kunnet gå så galt: utilstrækkelig skolegang, sammenflydning af offentlighed og privatsfære og bevidsthedsforvrængning gennem mediedominans. Der er mange ansatspunkter for en analyse af den danske dekadence.
Men det er faktisk ikke rigtigt, at samvittigheden er en pålidelig instans, når man skal træffe valg, der også har et etisk indhold. (Rene etiske valg forekommer aldrig; de er en akademisk konstruktion.)
Samvittigheden er et socio-kulturelt produkt, der får magt over personer ved at på- og forbud lejres i dybtliggende emotionelle lag, som fornuften ikke har adgang til. Tænk blot på, hvad gode mennesker i det Tredje Rige kunne føle sig presset til p.gr.a. nazistiske præsters tale om samvittigheden.
Heldigvis foreligger der en indgående og konkret fremstilling af samvittighedens farlighed i Mark Twains Huckleberry Finn. Huck er et udskud, men han er dog en hvid dreng, og pæne mennesker har gjort deres for at give ham en kristen opdragelse og et minimum af samvittighed. Derfor plages han stærkt af samvittighedsnag, da han hjælper "nigger" Jim til friheden. Det udslagsgivende er, at han godt ved, at han tilhører rosset, og derfor ikke har en så fin samvittighed som det kristne mellemlag. Eller med Twains ord: Huck har et godt hjerte men en rådden samvittighed. Den bog betragtes med rette af mange læsere som "the great American novel".
Lægen Erling Jacobsen kunne i bogen Neuroserne og Samfundet supplere Mark Twain med sin professionelle konklusion: "Samvittigheden er omtrent det dummeste, vi har."








































