Religionsdialogens nødvendighed

Brehm Jensen spørger også om, hvorfor der ikke rejser sig en storm af protest fra ikke-islamistiske muslimer over for det, der foregår i muslimske stater? Indrømmet: Der er mange muslimer, der ikke tør protestere mod terroristernes aktiviteter. Deres frygt er jo, at de selv kan blive udsat for mord. Dette får stor pressedækning i den vestlige verden og ikke mindst i Danmark.

Men der er også mange andre muslimer, som åbent og højrøstet – på skrift, i radio og på tv – gør gældende, at islamistisk inspireret terror ikke er i harmoni med sand islam. En kuwaitisk diplomat har for eksempel offentligt og på skrift plæderet for, at der må og skal skabes absolut religionsfrihed i Kuwait og i de øvrige muslimske lande. Diplomaten er mig bekendt ikke blevet afskediget!

I STORBRITANNIEN er der også mange muslimer, som klart og tydeligt protesterer mod den bagstræberiske islamisme og den terror, som islamisterne aktivt støtter eller deltager i, og der plæderes for en islam uden terrorisme. Disse protester får endda meget presse i Storbritannien, men nævnes sjældent i den danske presse.

Brehm Jensen spørger også, om det "nytter", at kristne og muslimer fører tværreligiøse samtale. Og hvem skal kristne tale med? For mig at se er det "nyttigt" at tale med moderate muslimer, fordi vi dermed styrker disse muslimer i deres kamp for en fornyelse af islam.

Brehm Jensen spørger også om, hvad skal der samtales om. Samtalerne bør dreje sig om fredelig sameksistens, religionsfrihed, åbenbaringstraditioner og forkyndelsesfrihed samt bekæmpelse af terrorisme. Men der er også et andet betydningsfuldt perspektiv i den tværreligiøse samtale, for i samtalens løb kan vi kristne nemlig bringe spørgsmålet om kristnes livsbetingelser i den muslimske verden med på dagsordenen, og det er påfaldende, at rigtig mange moderate muslimer ønsker at deltage i denne samtale, fordi de finder det grusomt, at kristne udsættes for diskrimination, hån, forfølgelse og mord i mange muslimske lande.

Skal vi kristne tage imod invitationen til tværreligiøs i samtale? Jeg mener afgjort ja. Ikke mindst, fordi et nej til den tværreligiøse samtale også vil stække vore muligheder for det missionale møde med muslimer – både i den vestlige verden og i den muslimske verden.


Leif Munksgaard har i 25 år været missionær i den muslimske verden.