Birgitte Stoklund Larsen |
4. februar 2010
LITTERATUR Det er troen på individets potentiale, der knytter nyliberalisme og new age sammen. Det fremgår af ny bog om ledelse
Den protestantiske kristendom har sin del af ansvaret for, at vesteuropæerne arbejder hårdt. Den ihærdige arbejdsindsats i kald og stand, ved skomagerlæsten og ploven har i århundreder været den fremmeste måde at tjene fællesskabet og give Gud æren, sådan som den tyske sociolog Max Weber har beskrevet det i "Den protestantiske etik og kapitalismens ånd". Vi knokler stadig. Nu uden Gud, men noget, der ligner religion, har indfundet sig i arbejdslivet de senere år.
I antologien "Ledelse og spiritualitet" tager en række religionsforskere hul på spørgsmålet om, hvordan arbejdsliv og religion hænger sammen – efter Guds død og i globaliseringens tid. Eller det vil sige, nu kan vi ikke rigtig bruge ordet religion mere, for det lugter alt for meget af dogme og fællesskab til nutidens individualister. Det sexede alternativ hedder spiritualitet. Hvad det konkret er, står ikke soleklart, men målet er at "performe" – for sig selv og for sin virksomhed. Og Weber er med som resonansbund for flere af bidragene i bogen, der er udsprunget af en konference for nogle år siden om emnet på Aarhus Universitet.
En af bogens bedste artikler står religionssociologen Lars Ahlin for, han skærer sammenhængen ud i pap mellem nyliberalisme og New Age, der finder hinanden i 1980'erne. Dét, der binder de to tilsyneladende umage størrelser sammen, er en grænseløs tro på individet. "There is no such thing as society, only individuals and their family", som Margret Thatcher udtrykker tidsånden, der får den kapitalistiske spiritualitet til at blomstre med 1000 blomster: NLP, TM, Mindfullness, corporate karma med videre.
Lars Ahlins artikel er en af antologiens første og godt for det. Så har man fået anlagt en tilpas distanceret og kritisk vinkel på hele feltet ledelse og spiritualitet. Den kritiske distance er dog ikke lige stor i alle artikler, kortest hos Lars Pehrson, direktør for Merkur Andelskasse, der skriver om – Merkur Andelskasse, som bygger på Rudolf Steiners principper. Lidt større er distancen hos Peter Pruzan og Steen Hildebrandt, der dog også hver især har tydelige aktier i det spirituelle projekt med Dalai Lama som venlig profet.
Jørn Borup lægger den klassiske buddhismes afstand til den nye vestligt kommercielle buddhisme-light , Iben Krogsdahl sætter fokus på NLP-guruen Anthony Robbins, mens bogens redaktør, Tina Maagaard, leverer et interessant casestudie af den indiske Tata Group, som satte Corporate Social Responsability på dagsordenen, længe før ordet var opfundet.
Et forsøg på at give et bud på en kristen ledelsesfilosofi falder noget strittende og ufokuseret ud for studenterpræst Elisa Morbjerg Weise. Her er lidt om fodvaskningen som ledelsesideal og lidt om Paulus' billede med legemet og de mange lemmer med hver deres funktioner, der anvendes så upræcist, at man bliver rundt på gulvet. Traditionelt tolket et billede på kirken, hos Weise bliver det samfundet, og det kan have store potentialer at bruge det i denne sammenhæng. Men når legemet så pludselig optræder som virksomheden, så kalder det på en kritisk distance, som artiklen ikke anlægger. Til sidst tyr hun til lidt kristen retræte for erhvervsledere. Ærgerligt, for det havde været interessant at se kristendommen gennemspillet som virksomhedscase.
Har protestantismens etik så udspillet sin rolle? Eller er der måske en sammenhæng mellem protestantismen og den fokusering på individet, som binder nyliberalismen og new age sammen? Det får vi ikke svar på, men man bliver nysgerrig på sagen. Og bogen viser tydeligt, at den tynde luft på direktionsgangene og i human ressource-afdelingerne fortjener et kritisk eftersyn.
Tina Maagaard (red): Ledelse og spiritualitet. 232 sider. 300 kroner. Gyldendal Business. Udkommer i dag.
kultur@kristeligt-dagblad.dk
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad