Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol har sine rødder i Den Franske Revolutions lighedstænkning, hvor religionen skal bekæmpes, skriver Esben Lunde Larsen. Her ses en af de mest kendte fremstillinger af revolutionen, "Friheden fører folket på barrikaderne", af den franske maler Eugène Delacroix (1830). -- Arkivfoto.
-
Esben Lunde Larsen |
18. juni 2010
Skulle Dannebrog krænke Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol, er der ikke så meget at gøre ved det, skriver debattør
I 2003 skrev daværende folketingsmedlem Hanne Severinsen (V) og jeg en kronik i Kristeligt Dagblad under overskriften "Der må være grænser for relativismen".
Årsagen til kronikken dengang var, at vi så med bekymring på den relativisering af kristne værdier, som dele af samfundet efterspurgte i en misforstået tolerance. Men det var også grundet debatten om, at kristendommen skal ud af det offentlige rum, fordi det støder ateister og muslimer. Vi stillede i den forbindelse det retoriske spørgsmål i debatten: "Må det danske flag ikke vaje, fordi det rummer et kors?".
Bekymringen fra dengang er nu blevet aktualiseret i fuldt flor. Årsagen er, at en italiensk mor har lagt sag an mod den italienske stat ved Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol, fordi der hænger kors i italienske klasseværelser. Det vil hun have forbudt, og det har domstolen bakket hende op i.
Domstolen argumenterer med, at ingen skal udsættes for en bestemt religion, når de befinder sig i et offentligt rum, som de er nødt til at være i. Dommen er højst problematisk, fordi den bygger på "retten til ikke at blive krænket".
Men hvem sætter grænserne for en krænkelse? Muhammed-sagen er jo et godt eksempel på muslimer, der føler sig krænket af en tegning, men hvor danske domstole sætter ytringsfriheden højere end religiøse følelser. Det er mindst lige så problematisk, at Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol med dommen jagter det religiøse i en europæisk kulturkreds, der har været præget af kristendommen i århundreder, og at man med sin dom bevæger sig derud, hvor det kan blive vanskeligt at forsvare en institution som Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol.
Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol har sine rødder i Den Franske Revolutions lighedstænkning, hvor religionen skal bekæmpes, og hvor gældende normer skal rummes inden for parolen frihed, lighed og broderskab.
Følgerne er tankevækkende af en sådan tænkning, især hvis Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol får held med sin aktion mod kristne symboler. Ryger korset ud af Dannebrog, fordi det støder mennesker at blive påvirket af et kristent symbol i det offentlige rum, så er der kun den røde fane tilbage. Og med tanke på, hvad den røde fane har medvirket til siden Den Russiske Revolution og Lenins dage i humanismens og den intolerante tolerances navn, så foretrækker jeg et kors med alle de positive værdier, det signalerer.
Der er grænser for relativismen, og Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol har overskredet den grænse i uhørt grad. Frisind er ikke at lade alle værdier være lige gode, og kristendommens rolle og betydning kan ikke skrives ud af historien, blot fordi nogle føler sig krænket.
Vi har en opgave i på dansk grund at sikre den evangelisk-lutherske kristendoms sondring mellem de to regimenter, så kristendommens værdier fortsat kan påvirke det danske samfund, og når vi gør det, så er der al mulig grund til at lade Dannebrog – og alle andre kristne religiøse symboler i det danske offentlige rum – veje.
Skulle det krænke Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol eller en enkelt forskrækket ateist, så er der faktisk ikke så meget at gøre ved det.
Esben Lunde Larsen (V) er ph.d.-studerende, viceborgmester og folketingskandidat i Ringkøbing-Skjern Kommune
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad