Lad kirken møde andre troende

I en tid præget af religiøs mangfoldighed må kirken være klædt på til at kunne præsentere kristendommen for anderledes troende. Et stadigt stigende antal danskere har i dag en "trosbagage", der stammer fra andre religioner end kristendommen eller fra nye spirituelle strømninger. Disse mennesker findes både uden for og langt ind i folkekirkens egen medlemsskare, og spørgsmålet er, hvordan dåbsoplæring og indføring i kristentro ser ud, når den finder sted netop i mødet med andre troende.

Stiftssamarbejdet Folkekirke og Religionsmøde og Teologisk Pædagogisk Center udgiver i dag et nyt dåbsoplæringsmateriale med titlen "Tro i mødet - indføring i kristentro i et religiøst mangfoldigt samfund" på Unitas Forlag. Materialet giver et folkekirkeligt bud på, hvordan denne nye opgave kan gribes an i sognene både i forhold til mennesker med muslimsk og østligt inspireret/nyåndelig trosbagage.

Historisk set er kirkens dåbsoplæring blevet forbundet med undervisning af børn og konfirmander. Gennem de seneste årtier har der tilmed været en udbredt forventning om, at børn og konfirmander ankommer til kirken som individer, der er dybt påvirkede af den stigende sekularisering i samfundet, og undervisningen er blevet indrettet herefter. Et religiøst mangfoldigt samfund stiller imidlertid dåbsoplæring og indføring i kristentro over for nye målgrupper og dermed også nye pædagogiske og teologiske udfordringer. Her er det ofte voksne, der er målgruppen for en folkekirkelig dåbsoplæring, og det helt centrale spørgsmål er: Hvad stiller kirken op med den trosbagage og de troserfaringer, som mennesker har med sig, når indføring i kristentro foregår i dette møde?

Det er en almindelig antagelse i nutidig religionspædagogik, at kristendom formidles i mødets gensidighed. Det vil sige et vigtigt udgangspunkt for undervisningen er de erfaringer og forudsætninger, som ethvert menneske måtte komme med. Ifølge Grundtvig opstår der intet kristenliv uden sådanne forudsætninger. Underviseren må derfor bygge videre på dem eller retlede dem, men der er ifølge Jesu forkyndelse ingen forudsætninger, som er forkerte, medmindre de er onde og ødelæggende.