En repræsentant for Porvoo-fællesskabet underskriver Porvoo -erklæringen i overværelse af Københavns biskop Peter Skov-Jakobsen (tv) samt andre deltagere i Fællesskabet søndag d. 3. oktober 2010 i Vor Frue Kirke i København, hvor der blev holdt højmesse i anledning af underskrivningen af Erklæringen. Med Porvoo Erklæringen tilslutter folkekirken sig luthersk-anglikansk fællesskab, der omfatter samarbejdet mellem de lutherske og anglikanske kirker i Norderuopa.
- Jens Astrup/scanpix
Ole Buchardt Olesen |
13. november 2010
Selvom man ikke i juridisk forstand kan kalde Folkekirkens mellemkirkelige Råds handlinger i efteråret 2009 for et kup mod kirkeforfatningen, så er det klart, at der er tale om en ulovlig tilegnelse af magt i folkekirken i en udstrækning, vi ikke tidligere har set
DEN 2. OKTOBER I ÅR, på årsdagen for Danmarks medlemskab af Det Europæiske Fællesskab, tiltrådte Folkekirkens mellemkirkelige Råd (tidligere: Det mellemkirkelige Råd) på den danske folkekirkes vegne Porvoo-erklæringens kirkefællesskab. Medens Danmarks medlemskab af EF skete på grundlag af en folkeafstemning, blev folkekirken medlem af det nye bekendelsesfællesskab, uden at kirkens valgte repræsentanter fik mulighed for at give deres mening til kende om dette skridt.
Folkekirkens mellemkirkelige Råd blev oprettet i 1989. Dette råd skulle varetage, som dets navn antyder, mellemkirkelige relationer. Hermed forstås både internt i folkekirken og relationer til andre kirker ude i verden.
I bekendtgørelsen står det sort på hvidt: "Det mellemkirkelige Råd har til opgave at varetage folkekirkens mellemkirkelige opgaver på landsplan og herunder tage stilling til folkekirkens medlemskab af nationale og internationale kirkelige organisationer."
Det overraskede sikkert mange, på trods af denne bekendtgørelse, da det pludseligt meddeltes midt under klimatopmødet i København sidste efterår, at folkekirken nu havde tiltrådt Porvoo-erklæringen. Det vakte offentligt en del postyr, men gav ikke anledning til nogen større debat i medierne.
Biskop Kresten Drejergaard begrundende rådets skridt med, at man ikke ønskede en debat ligesom i 1995, hvor spørgsmålet om tilslutningen til Porvoo, var oppe sidst. Biskoppen mente, det kunne føre til, at nogle tidehvervske præster ligesom i 1995 ville få held til at afspore projektet endnu en gang. Dette ville man i rådet for ingen pris risikere denne gang.
I forbindelse med oprettelsen af Det mellemkirkelige Råd i 1989, var der en ganske heftig debat om, hvad meningen egentlig var med det nye råd. Det blev fremført, at i den danske folkekirkes velordnede anarki kan ingen udtale sig på folkekirkens vegne eller træffe beslutninger om, hvad den skal mene eller tilslutte sig af fællesskaber. Det kan alene Folketinget og ministeren.
Fra den anden side var det netop dette forhold, man nu ønskede ændret. Det skulle ikke længere være Folketinget eller ministeren, der skulle blande sig i sådanne "kirkens indre anliggender". Herimod blev det anført, at i den gældende kirkelige forfatning, i lov om menighedsråd, havde kirken allerede en demokratisk struktur, der var fuldt ud tilstrækkelig og kompetent til at tage sig af også den slags anliggender.
Derfor ville det nye mellemkirkelige råd betyde en trussel mod folkekirkens demokratiske organer. At give et sådant råd så stor magt ville desuden kunne friste til misbrug af denne magt. Tilhængerne tilbageviste denne indvending mod det nye råd med en forsikring om, at sådan ville rådet aldrig handle. Man ville naturligvis aldrig sætte det folkekirkelige demokrati ud af kraft.
Så blev Det mellemkirkelige Råd oprettet af Folketinget i 1989. Rådets første større indsats var netop arbejdet med at få folkekirken tilsluttet Porvoo-erklæringens fællesskab tilbage i 1995. Ved denne lejlighed levede de daværende medlemmer af rådet op til alt det, der var lovet i debatten i 1989 om rådets oprettelse: Der blev en landsomfattende høring af menighedsrådene. Resultatet blev, sådan som både rådet og landets biskopper tolkede det, et klart nej til Porvoo.
Hermed var kritikerne af Folkekirkens mellemkirkelige Råd i første omgang stillet tilfreds. Folkekirkens mellemkirkelige Råd havde valgt ikke at trumfe deres ønske igennem, trods den klare kompetence i regelgrundlaget. Man havde lyttet til kirkefolkets demokrati, inden beslutningen blev taget.
SELVOM MAN altså ikke i juridisk forstand kan kalde Folkekirkens mellemkirkelige Råds handlinger i efteråret 2009 for et kup mod kirkeforfatningen, så er det klart, at der er tale om en ulovlig tilegnelse af magt i folkekirken i en udstrækning, vi ikke tidligere har set.
Der kan nemlig ikke være nogen tvivl om, at den politiske intention, der lå til grund for bekendtgørelsen om Det mellemkirkelige Råd, ikke var, at den magt, som rådet har fået, skulle bruges, sådan som det er sket med tiltrædelsen af Porvoo-erklæringens bekendelsesfællesskab. De beslutninger, som rådet træffer og fører ud i livet, skal være i overensstemmelse med, hvad folkekirkens medlemmer mener.
Da beslutningen er truffet af rådet, uden at det har spurgt de demokratiske medlemsorganer, menighedsrådene, kan det ikke formelt afgøres, om menighedsrådenes medlemmer er for eller imod.
Men allerede dette, at et af Folkekirkens mellemkirkelige Råds medlemmer offentligt udtaler, at man ikke har ønsket nogen høring af menighedsrådene, efterlader offentligheden med en helt klar fornemmelse af, at det mellemkirkelige råd, i denne sag, er i ond tro. Altså: Man har vidst eller i hvert fald fornemmet, at denne beslutning ikke er, hvad kirkens demokrati har ønsket.
Det er præcis dette, som er kuppet mod kirkens forfatning. Sådan som kirkens forfatning er skruet sammen, er der ingen over eller ved siden af menighedsrådene (bortset fra Folketinget) i disses demokratiske ledelse af menigheden. Med Folkekirkens mellemkirkelige Råds nye selvrådige optræden, er der skudt en torpedo ind i kirkens velordnede anarki. Folkekirkens mellemkirkelige Råd har desuden ved sin handling opkastet sig til et råd, der endda står over folkekirkens bekendelsesskrifter.
For er det nemlig indlysende, at Porvoo-erklæringens bestemmelser om episkopat og apostolisk succession er i overensstemmelse med den evangelisk-lutherske tro, sådan som denne bestemmes i Den Augsburgske Bekendelse (Artiklerne 7, 8 og 28)?
I folkekirken er biskoppen ikke andet end en valgt tilsynsmand for præster og menigheder i et stift. Ifølge Porvoo er biskoppen noget særligt i kraft af den apostoliske succession (den lange, ubrudte kæde af biskopper tilbage til apostlenes tid) og håndspålæggelsen ved biskoppens ordination. Hvilken betydning kommer tilslutningen til Porvoo med tiden til at få for synet på bispeembedet og folkekirken i det hele taget? Får vi med tiden en bispekirke, hvor menighederne er til for biskopperne og ikke omvendt?
Disse spørgsmål af langtrækkende betydning for folkekirken kunne ikke tilfredsstillende besvares i 1995, og det kan de heller ikke i 2010. Så meget mindre som den anglikanske kirke nu i en længere årrække har arbejdet på at tilnærme sig den romersk-katolske kirke. En tilnærmelse, hvor netop spørgsmålet om den rette apostolske forståelse af bispeembedet har været et kernespørgsmål i forhandlingerne – æoner fra det bispesyn, som folkekirken, indtil nu har haft.
I august 1995 kom biskopperne til den konklusion, at den danske folkekirke ikke kunne tiltræde medlemskabet af Porvoo. Eftersom der intet nyt er sket, hverken kirkeligt eller dogmatisk i Porvoo-erklæringen eller i samarbejdet, så er det en gåde, at folkekirken nu af Folkekirkens mellemkirkelige Råd alligevel er blevet meldt ind i dette bispekirkefællesskab.
Som nævnt mener kirkeretseksperten Lisbet Christoffersen ikke, at der juridisk er noget at komme efter. Samme holdning har professor Kirsten Busch-Nielsen givet udtryk for. Begge disse kloge hoveder kan meget vel have ret. Det gør bare ikke behovet for i fremtiden i folkekirken at forhindre en glidning mod en katolsk opfattelse af bispeembedet – stik imod bekendelse og grundlov – mindre. Lad os få en debat om Folkekirkens mellemkirkelige Råds virke, så det præciseres, at rådet ikke kan træffe beslutninger på folkekirkens vegne, uden at menighedsrådene bliver hørt.
Ole Buchardt Olesen er cand.theol., exam.art. og sognepræst
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad