"Den danske folkekirke befinder sig i en klemt position, presset fra to sider: betonsekularismen, som vil fjerne al religion fra det offentlige rum, især fra skolerne, og dens modsætning, nationalkonservatismen," skriver Bent Østergaard.
- Colourbox.
Bent Østergaard |
13. april 2011
Nu stilles der spørgsmål ved muslimske skoleelevers muligheder for en eller to fridage i forbindelse med deres religiøse højtider, skriver Bent Østergaard
FRI- OG HELLIGDAGE for voksne og børn har gennem historien ikke fulgt en fast linje, men altid været styret af en vis fleksibilitet.
I den lange periode, hvor lørdag var almindelig skoledag, fik elever med jødisk baggrund i folkeskolen, gymnasiet og på seminarier tilladelse til at holde lørdagen fri, naturligvis med eget ansvar for, at det ikke gik ud over de kundskaber, der skulle læres.
Da de polske roepiger omkring 1900 arbejdede på landbrugene i det sydlige Danmark, betingede de sig at kunne holde fri på deres egne helligdage foruden de danske helligdage. De fik blandt andet fri Mariæ bebudelsesdag (den 25. marts) og Mariæ undfangelse (den 8. december). Alle disse dage gik pigerne til deres kirke og festede sammen med deres bekendte på de andre gårde. Arbejdsgiverne var fleksible og forstående over for en kirkeform, der virkede meget fremmedartet i datidens Danmark og blev lagt for had af nogle af de lutherske præster.
Nu stilles der spørgsmål ved muslimske skoleelevers muligheder for en eller to fridage i forbindelse med deres religiøse højtider. En læserbrevsskribent gjorde sig således den 3. marts til talsmand for, at det skulle forbydes, blandt andet fordi "det vil skade børns faglige udvikling og gå ud over produktiviteten på virksomhederne". Jeg ved ikke, om det overhovedet skulle være et problem på arbejdspladserne. Men hvad angår folkeskolens hidtidige praksis, er det værd at erindre om, at man i mange skoler giver nykonfirmerede elever fri mandagen efter deres konfirmation, mens de ikke-konfirmerede principielt skal tilbringe dagen på skolen.
LÆS OGSÅ:Stadig flere unge dropper konfirmationenEn del af konfirmand-undervisningen ligger endnu inden for skoletiden. Hvordan denne praksis vil blive, hvis eller når heldagsskolen med skolepligt til klokken 16 indføres, forlyder der endnu intet om. Hertil skal føjes, at en julegudstjeneste i den stedlige kirke endnu er en sædvane mange steder – naturligvis med frivillig deltagelse. Min erfaring var, at de muslimske børn og lærere som en selvfølge fulgte med.
DISSE TRADITIONER, en sådan symbiose mellem skole og kirke, der rummer en del "gråzoner", bliver nu antastet af restriktive og nøjeregnende sjæle, der advokerer for klare grænser. Den danske folkekirke befinder sig i en klemt position, presset fra to sider: betonsekularismen, som vil fjerne al religion fra det offentlige rum, især fra skolerne, og dens modsætning, nationalkonservatismen.
De nationalkonservative, der ofte udtrykker et voldsomt fjendskab over for islam, advokerer for kristendommen og dens privilegier, som ønskes opretholdt og forstærket. Dette gøres med påberåbelse af, at den er flertallets religion og en umistelig del af den danske kulturarv, af danskernes historiske traditioner og af "danske værdier", der bør beskyttes, opretholdes og udvikles af hensyn til "sammenhængskraften".
De nationalkonservatives argumenter, ofte fremført kategorisk og konfrontatorisk, er en gave til de sekulære kræfter. Kristendommen i Danmark fortjener et mere ærligt og klartskuende forsvar. Vor evangelisk-lutherske folkekirke skal ikke forskanse sig i det tætsluttende nationale, men have udsyn til det økumeniske, verdensomspændende fællesskab.
Bent Østergaard er forfatter og tidligere lærer
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad