Hverken Henrik Sass Larsen eller befolkningen lader til at kan få at vide, hvorfor han ikke kunne sikkerhedsgodkendes af PET
Foto
- Sonja Iskov/Scanpix Denmark
Peter Graarup Westergaard |
16. november 2011
Overvågningssamfundet kan ikke komme med en forklaring på, hvor Sass Larsen ikke kan blive sikkerhedsgodkendt. PET's håndtering virker absurd, mener Peter Graarup Westergaard
Henrik Sass Larsen (S) er slags en martyr i systemet. Ingen kan eller må give en forklaring på, hvorfor han ikke er blevet sikkerhedsgodkendt af PET og ikke kunne få et ministerembede. Overvågningssamfundet har dømt ham ude. Vi – vælgerne – ved blot ikke hvorfor.
LÆS OGSÅ: Søndergaard:
Sass fortjener undersøgelseMåske ved han det heller ikke fuldt ud selv. Et par sms’er er kommet for dagens lys, men som det er med den form for kommunikation, kan man både tolke dem i den ene og den anden retning og få alt ud af endog meget simple ord. De kan betyde, hvad som helst.
Men Henrik Sass Larsens personlige historie bør ses i en langt videre kontekst og som symbol på et samfundssystem, hvor alt er overvåget og gennemregistreret, hvor vi ikke kan være sikre på, at fortolkningen af disse data sker på fornuftig, retfærdig og behørig vis.
Sass Larsens historie handler ikke bare om, at PET har fået alt for vidtgående beføjelser, men om at der i samfundet som sådan er kommet alt for megen overvågning. Der er kommet udbredt overvågning i det offentlige rum, fordi det angiveligt virker kriminalpræventivt og dermed giver mere tryghed for borgerne.
Forleden offentliggjorde PET endda en rapport, ”Sikkerhed og tryghed på befærdede steder”, hvor konklusionen lyder, at danskerne føler sig mere trygge og beskyttet, jo flere overvågningskameraer, sikkerhedsvagter, der findes på offentlige pladser, på trafikknudepunkter og i butikscentre.
Men det er ikke en given sandhed, at udbredt overvågning i det offentlige rum virkelig afstedkommer mere tryghed og sikkerhed for borgerne, for samtidig er overvågningen jo med til at gøre mistilliden til en institutionaliseret normalitet. Mistilliden i samfundet bliver allestedsnærværende og konkret i form af for eksempel et overvågningskamera, der holder øje med os, hvor vi færdes.
Omvendt kunne man argumentere, at almindelige lovlydige borgere jo ingenting har at skjule. Men at man som borger kan føle sig som absolut uskyldig, forudsætter, at man som menneske har indrettet sit liv, så intet skal skjules, for alt kan blive registreret og vil potentielt kunne komme i overvågningssamfundets søgelys.
Selv den mindste overtrædelse eller dumhed, måske blot forgjort i et løst uagtsomt øjeblik, vil blive registreret, og man vil blive retsforfulgt for eller bedømt på sin forseelse. Miste sin sikkerhedsgodkendelse eller værdighed. Den almindelige borger, som i det store og hele holder loven, opfører sig ordentligt, kan potentielt blive fanget i uendelig små forseelser og handlinger, og hvis han er rigtig uheldig, måske endda få en lidt grumset straffeattest. For man bør spørge sig selv, er den almindelige borger, pater familias, absolut lovlydig? Gør han aldrig noget, som han ikke skulle have gjort, som systemet skal kunne se igennem fingre med?
Hvis vi ikke begrænser udbredelsen af overvågningssamfundet, kan det hurtigt betyde, at den almindelige borgers ligegyldige småforseelser potentielt vil blive registreret af det totale overvågningssamfund og være gemt til evig tid med en datasikkerhed, som ofte har vist sig svær at overholde.
Frimodig overbærenhed vil få endog meget trange kår, hvis den gradvise vækst i overvågning ikke bremses. Den gode borger vil kun blive den, som færdes med maskinel disciplin i alle bevægelser og gerninger, som har foranstaltet et indre paranoia af selvkontrol, eller som simpelthen bare bliver inden døre, afholder sig helt fra at skrive tvetydige sms’er og opdatere sin Facebook.
Det er en skrækvision af en verden, hvor det helt store problem bliver, at det vil blive meget svært at fortolke alle disse data fra overvågningen. Der er meget stor risiko for fejlfortolkning af data, alene på grund af den uoverskulige mængde, ligesom data nemt kan misbruges i det forkerte ærinde.
Fortolkningen vil nemlig stadig være afhængig af den menneskelige dømmekraft (eller de politiske hensigter), og hvis vi – borgerne – ikke kan få indsigt og adgang til denne dømmekrafts veje og vurderinger, ja, så står vi i et absurd kafkask univers som en Henrik Sass Larsen i en svært gennemskuelig og lukket fortolkningsproces.
Peter Graarup Westergaard,
mag.art.,
Thunøgade 24, 2. tv., Aarhus
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad