Laura Elisabeth Schnabel |
28. december 2011
Præsten Pernille Østrem har for nyligt mistet sin morfar. Når sorgen eller meningsløsheden kommer for tæt på, klager hun til Gud. Og det hjælper præsten, der har et nytårsforsæt om mere kritisk religionsdialog
”Hvad er det for noget med sharia? Og hvorfor kan en muslimsk mand sige ’jeg vil skilles’ tre gange til sin kone, og så er skilsmissen gyldig? Kan en kvinde også det?”.
Den 35-årige Pernille Østrem, der er præst på Nørrebro i København, har det nytårsforsæt at stille sine muslimske naboer de spørgsmål.
LÆS OGSÅ: Præst: "Jeg kunne ikke begribe ideen med at fejre jul"Hendes religiøse mål med det nye år er nemlig, at vi skal være endnu bedre til at gå i kritisk dialog med hinanden på tværs af jødedommen, islam, kristendommen og andre religioner i Danmark.
”Det ville være skønt med mere åndelig udveksling. Jeg ville elske, hvis der under ramadanen blev sat borde op hele vejen ned ad Nørrebrogade, og ikke kun foran Stefanskirken, hvor vi kunne mødes og diskutere. Og vi skal ikke bare give hinanden ret, men opsøge steder, hvor vi undrer os,” siger Pernille Østrem og retter lidt på den sorte strutkjole, hun har på over de sølvglimtende strømpebukser.
Hun sidder i sin koksgrå sofa. Stearinlysene er tændte i den store præstelejlighed, der ligger lige ved Stefanskirken på det multikulturelle Nørrebro, hvor hun er præst.
”Jeg synes, at muslimerne skal have en moské, jøderne en synagoge og buddhister og hinduer hver deres tempel. Jeg tror på, at jo mere bøn og åndelig praksis der er i samfundet, jo mere samler det folk,” siger hun og tilføjer:
”Og så skal folkekirken mene noget om det at være menneske. Der er så mange skrøbelige minoriteter og emner, som folkekirken må være bedre til at favne og have en holdning til: de forfulgte, de enlige mødre, sygemeldte, homoseksuelle og også til krig og fred. Hvis det betyder, at folkekirken skal være mere politisk, ja, så skal den være det. Der findes ikke nogen eksistentielle eller sociale spørgsmål, som ikke også kan opfattes politisk.”
Nørrebropræsten har ikke altid gået så meget op i bønner og kirkens sociale arbejde. Tværtimod. Hun er vokset op i et socialistisk hjem, hvor politik og samfundsspørgsmål fyldte meget, og religionens og kristendommens betydning var så lille som den spire, der endnu ikke er vokset op af jorden. Men spiren var der, og den skulle vise sig at vokse sig stor og få en særlig betydning for Pernille Østrems liv. Dog var det lettere tilfældigt, at hun fik interesse for kristendommen. Som HF-elev beskæftigede hun sig med kønsforskning, og pludselig befandt hun sig på Det Teologiske Fakultet og interviewede teologen Lone Fatum.
”Jeg blev bidt af det og gik op i det med liv og sjæl. Jeg troede, at jeg skulle være sociolog eller journalist. Jeg havde kun været i kirke tre gange i mit liv. Men der åbnede sig en kæmpe verden for mig, da hele den kristne grundfortælling blev sat i forbindelse med vores liv. Jeg sugede teologi til mig.”
Hun engagerede som frivillig i kirkens sociale arbejde og fulgte teologiske forelæsninger på universitetet, uden at hun dog var indskrevet på studiet. Selvom hun også var politisk aktiv i organisationen Internationale Socialister, blev interessen for det kirkelige arbejde mere og mere altoverskyggende. For hun brændte for at arbejde håndgribeligt med samfundets problemer og ikke blot tale om dem. Efterhånden tog hun kirken og teologien til sig, og hun begyndte også at åbne sig for tanken om Guds virkelighed eller eksistens. Men hun blev først for alvor overbevist, da hun blev meget syg. Fra det ene øjeblik til det andet ændrede hendes liv sig på grund af voldsomme kroniske smerter og medicin, der ikke helbredte. I måneder gik hun med smerterne, som særligt havde sat sig i skuldrene og nakken. Først efter en kold tyrker fra blandt andet sovemedicinen fandt hun ro midt i smerten.
”Der kunne jeg mærke, at Gud holdt mig i hånden. Det var en stærk følelse. Jeg tror selvfølgelig på, at man skal tage sin medicin. Men her handlede det mere om overgivelse. Jeg har forstået det sådan, at kun i min absolutte magtesløshed kunne jeg blive grebet af Gud,” fortæller Pernille Østrem, der efter oplevelsen og den stigende interesse for folkekirken besluttede sig for at uddanne sig til præst.
Hendes største glæde er, at hun har det liv, som hun har: er præst, gift, har familie og venner og bor i en dejlig, stor lejlighed, hvor der er plads til andre mennesker, der trænger til en hånd, en seng eller et bord.
Hendes største sorg er, at hun ikke føler, hun har brugt sit liv godt nok. Hun mener, at hun har spildt mange af sine ungdomsår som politisk aktiv – for de politiske mål var fjerne, og hun ville ønske, at hun havde haft flere nære og virkelig mål at kæmpe for.
”Hvor ville jeg gerne, at min generation havde haft noget mere at rive i,” siger hun og tager de store, røde, runde øreringe af og lægger dem fra sig på bordet. Ligesom hun lagde den røde aktivistpige bag sig, da hun fordybede sig i teologi og tog præstekjolen på.
En anden sorg var, da hun for et år siden mistede sin morfar, som døde i hjemmet med familien omkring sig. Pernille Østrem var der ikke. I hvert fald ikke, da han døde. Hun var ellers flyttet ind hos ham i ugerne op til hans død, men besluttede sig for at tage derfra for at deltage i et møde. Under et døgn før han døde, tog hun toget til det vigtige møde. Det fortryder hun på sin vis i dag. For som hun siger, så skal mennesker være bedre til ikke altid at gøre sig selv ’for vigtige.’ For så er vi ikke til stede, når nogen virkelig har brug for, at vi skal være det. Men det betyder ikke, at hun mener, der er grund til selvbebrejdelse. Det vigtigste er, at hun var der i dagene op til, at han forlod livet.
”Den første dag han var død, lå han i sin seng i hjemmet, og dagen efter i en kiste. Der blev holdt en mindehøjtidelighed i hjemmet, som jeg forestod. Aftenen før sad jeg med et meget stort glas portvin i den ene hånd og holdt ham på panden med den anden hånd, mens jeg skrev min tale indimellem. Det var meget meningsfuldt og rigtigt. For jeg var tæt på ham og på min familie.”
Hun tvivler på kristendommens ord om opstandelse og det evige liv. Og når hun har konfirmandhold lærer hun også konfirmanderne, at det er sundt at tvivle. At de skal få benene på nakken, hvis nogen forsøger at give dem et sort og hvidt livsbillede.
Hun har selv en forestilling om, hvad der sker, når vi dør. At vi går gennem et mørke, som vi kun kan gå gennem alene. Men på den anden side tager Gud imod os:
”Dér ser vi hele vores liv i et særligt lys, et slags røntgenlys, der viser, hvad vi trænger til trøst og tilgivelse for. Min fantasi rækker ikke til Jesu genkomst og kødets opstandelse. Men uanset hvad vil Gud favne os,” siger den unge præst, mens lyset fra stearinlysene genspejles i hendes øjne.
Hun tror på Gud og beder til Gud. Bønnerne er ikke bare takkebønner, men klagebønner:
”Jeg klager ofte til Gud over al den fattigdom. Der er faktisk mennesker i nød her på Nørrebro. Der kan jeg godt spørge Gud, hvorfor vi har skabt et så rigt samfund, og alligevel kan vi ikke finde ud af at være i det. For mig er det et dybt eksistentielt spørgsmål. Hvorfor kan vi ikke magte at fordele al den materielle og åndelige rigdom, vi har fået?”.
Et af de eksistentielle emner, der rører hende mest, er meningsløsheden. Hun har flere gange siddet i sofaen med en oplevelse af, at hun ikke havde noget som helst relevant at sige som præst, og har et par gange følt, at hun ikke kunne bære ansvaret.
”I julen havde jeg ansvaret for at dele julehjælp ud. Men hvordan har Gud dog tænkt sig, at jeg skal kunne overkomme det? Hvordan kan jeg være dommer over, hvem der skal have og ikke have? Hver situation er jo unik, selvom de alle er mennesker i nød. Det er skræmmende, når sofabordet åbner sig foran en som et sort hul af meningsløshed. Men det er også vældig sundt. For jeg bliver mindet om, at meningen ikke skabes inden i mig, men uden for mig selv, og at jeg har brug for andre mennesker og Gud, for at meningen blomstrer.”Ifølge hende gør folkekirken sit arbejde bedst, når den tør være synlig. Hendes egen kirke har eksempelvis været aktiv modstander i debatten om bandekrig på Nørrebro. Men selvom hendes religiøse nytårsforsæt drejer sig om en mere synlig folkekirke og mere og bedre dialog mellem religionerne, har hun også et mere jordnært nytårsforsæt. Hun er næsten stoppet helt med at ryge og vil gerne skodde den allersidste cigaret i år 2011.
”Jeg har aftalt med mine konfirmander, at vi skal holde helt med at ryge,” siger hun og rækker ud efter en af de brunkager, som hun har bagt sammen med sin mormor.
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad