Peter Fredensborg |
10. januar 2012
Det er svært at ignorere, at både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente kun indeholder kritiske udsagn om homoseksualitet, skriver sognepræst Peter Fredensborg
MIN GODE KOLLEGA, sognepræst Kristian Bøcker, slår her i avisen den 5. januar til lyd for, at der er et problem ved ordet bibeltro. Det kan han faktisk godt have ret i. Særligt hvis ordet indebærer en indbygget påstand om, at andre selvsagt så er bibel-utro, som han udtrykker det.
Men den påstand behøver måske ikke nødvendigvis at ligge i ordet. Som bekendt ligger det for eksempel heller ikke i ordet socialdemokrat, at alle andre dermed skulle være asociale eller udemokratiske!
LÆS OGSÅ: Evangeliets tekster skal fortolkesBibeltro er jeg nu ikke, sådan som Kristian Bøcker forstår og fortolker det ord. Men jeg indrømmer gerne, at jeg har et ønske om at være det i en anden forstand. Jeg vil gerne være tro mod Bibelens ord og dens ånd.
Det gælder i forhold til alle de temaer i Bibelen, Kristian Bøcker henviser til. Også i forhold til familie og penge. At være bibeltro kan sikkert betyde rigtig mange ting, men Kristian Bøcker har utvivlsomt ret i, at det ikke er ensbetydende med at forstå Bibelens ord ufortolket. Er der i øvrigt nogen, der har påstået det?
Nej, selv en såkaldt bogstavelig læsning er en fortolket læsning. Eller sagt anderledes: Man kan godt i sin fortolkning komme frem til, at et konkret bibelord stadig kan give mening og stadig må forstås efter sin ligefremme ordlyd. Endda selvom det har med etik og moral at gøre.
Ledestjernen her er, om en sådan fortolkning lægger sig i forlængelse af, hvad Bibelen som helhed siger om det pågældende tema. Det er fortolkningens overordnede rettesnor eller kanon.
For så vidt er vi nogle, der stadig forsøger at læne os op ad Martin Luther, når han i 1521 siger, at Skriften selv er sin egen fortolker. Og at den tilmed er den mest sikre og mest oplagte af slagsen.
I den konkrete sag om vielse af homoseksuelle, som Kristian Bøcker bruger som anledning til at rejse sit spørgsmål om fortolkning, har jeg således svært ved at komme uden om, at både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente kun indeholder kritiske udsagn om homoseksualitet.
Parallelt hermed kan jeg ikke se bort fra, at Jesus selv baserer ægteskabet mellem mand og kvinde på noget oprindeligt, det vil sige på Guds gode skabertanke.
Som helhed betragtet giver Bibelen således selv al mulig grund til at opfatte ægteskabet mellem mand og kvinde som noget aldeles unikt, der ikke lader sig ligestille med andre menneskelige kærligheds- og samlivsformer af forskellig art.
Peter Fredensborg
sognepræst,
Præstevang 1 A
Billund
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad