I Det Gamle Testamente er det hovedsageligt i Mosebøgerne, man finder udsagnene om dødsstraf for ”mænd, der ligger med mænd”, og at homoseksualitet er en ”vederstyggelighed”.

Men selvom Det Gamle Testamente teologisk regnes for klangbunden til Det Nye Testamente, så kan man ifølge Torben Kjær godt regne med, at fordømmelsen holder, selvom selve Moseloven – undtagen De 10 Bud – er afskaffet i Det Nye Testamente.

”Det er som nævnt ikke Jesus, der udtaler ord om homoseksuelle. Det er Paulus. Men vi ved ikke, om Paulus har mødt Jesus,” siger Torben Kjær.

Og det er i Paulus’ breve til henholdsvis Korintherne, Timotheus og i Romerbrevet, at han udleder samme substans som i Moseloven.

Jesus blev ifølge bibelhistorien korsfæstet omkring 30 år, og det vides ikke, hvornår Paulus blev født, han døde omkring år 63. Men hans omvendelseserfaring var, at han blev kaldet af Jesus som endnu en apostel.

”Derfor er Paulus’ ord også Jesu ord. Paulus har fuldmagt til at tale og skrive på Jesu vegne,” siger Torben Kjær.

Men der er også en lidt anden baggrund for Paulus’ ord om ”mænd, der ligger med mænd” end den gammeltestamentlige.

I den græske tradition, som Paulus kendte, var det almindeligt, at ældre mænd oplærte meget unge mænd, blandt andet via homoseksualitet, som efter den tankegang bragte dem nærmere til guderne.

”På græsk bruger man ordet malakoi, som betyder forskellige ting, men også var et fast udtryk for den passive part i et homoseksuelt forhold. Et andet græsk udtryk betyder, at en mand har samleje med en mand. Så han fordømmer på den måde både den aktive og den passive part i forholdet.” siger Torben Kjær.

Han erkender, at homoseksualitet i dag har en anden karakter, men han ser ikke, at man i Bibelen kan finde et sted, hvor homoseksualitet kan få en kristen begrundelse.

”I Det Nye Testamente er der ikke tale om samme straffesystem, men Paulus lader i Romerbrevet forstå, at forskellige synder gør, at man prisgives sin synd. Mennesket får lov at gøre, hvad det vil, men Gud trækker sig bort fra det. Og også Paulus går tilbage til Det Gamle Testamente, når han skriver, at det naturlige er Guds lov.”

Der er altså i Torben Kjærs øjne ingen fortolkningsmuligheder i Bibelen for et ægteskab mellem homoseksuelle.

”Jeg betragter de dele af Bibelen som Guds ord, og dem er vi forpligtet på,” siger han.

”Og ægteskabet, det er stadfæstet af Jesus, med henvisning til Mosebøgerne, som en offentlig ordning mellem én mand og én kvinde, og igen stadfæstet af Paulus.”

For Torben Kjær ændrer det intet i hans teologi, hvad en vielse af homoseksuelle i kirkerne skal hedde.

”Uanset om det er et ægteskab, et registreret partnerskab eller noget tredje, så bliver det ikke i overenstemmelse med Bibelen.”