Anders Ellebæk Madsen |
9. februar 2012
Et adelsmærke for kristendommen, at den kan gro alle steder
På søndag påbegynder sognepræst Rasmus Nøjgaard en række af gudstjenester, hvor forfattere taler fra prædikestolen. Initiativet bygger bro mellem kristendom og kultur og er en fortsættelse af en stolt kristen tradition for at dyrke samspillet mellem teologi og litteratur. Det er et glimrende tiltag, som fortjener opmærksomhed og desuden selv leder opmærksomheden hen på den symbiose med den lokale kultur, som kristendommen altid har levet i.
LÆS OGSÅ: Forfattere skal på prædikestolenDen tyske forfatter J.W. Goethe mente, at kunst er det, der ikke kan oversættes. Hvis han har ret i det, er kristendom på dette punkt det omvendte af kunst. Kirkerne har historisk kunnet vokse i al slags jord, og det er derfor rammende, når professor Viggo Mortensen har kaldt kristendommen en oversættelsesbevægelse.
Allerede urkirkens tro på, at Gud blev menneske, lægger i princippet grunden til det frugtbare møde mellem det lokale og det guddommelige, og mødet mellem den kristne tro og kulturlivet har siden båret rige frugter lige fra de italienske renaissancemalere op til de russiske epikere.
Samlivet mellem kirken og kulturen har været så tæt, at den canadiske litteraturkritiker Northrop Frye har kaldt kristendommen den store fortolkningsnøgle til den vestlige litteratur. Bibelens billedsprog og fortællemåder ligger bag et væld af litterære genrer og konventioner i vestlig litteratur, og i dagens Kristeligt Dagblad gives netop et fint eksempel på dette.
Den tyske forfatter Thomas Mann viede 15 år af sit liv til at skrive ”Josef og hans brødre”, der tog udgangspunkt i de første bøger i Bibelen. Netop fordi Mann ikke var nogen religiøs forfatter, illustrerer hans emnevalg, hvor dybe rødder den kristne fortælling har i kulturens hjerte. Selv i dag efter flere religionskritiske årtier ser man kristendommens sprog skinne igennem, når for eksempel en ikke-troende popsanger som Søren Huss laver en plade med titlen ”Troen og ingen”, der er stopfyldt med arvegods fra det kristne univers.
Faren ved den kulturindgroede kristendom er naturligvis, at den lokale trosform kan degenerere, som det er sket mange gange i historien. Fra den kinesiske kirke fortælles således en historie om en mand, der blev kristen, mens han hang med hovedet nedad i en brønd i dagevis. Da han siden grundlagde sin egen kirke, kunne nye medlemmer ikke nøjes med at blive døbt – de skulle også hænge med hovedet nedad i en brønd.
Det ændrer ikke ved, at det er kristendommens adelsmærke at kunne vokse i en hvilken som helst jord og møde en hvilken som helst kultur. Og her er Kina et fint eksempel på, at den udvikling fortsætter i dag.
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad