17. november 2004
Europas moderate muslimer må vise et alternativ til ekstremismen
MORDET PÅ Theo van Gogh, den kontroversielle hollandske filminstruktør, har sendt voldsomme bølger af vrede og chok gennem hele det europæiske kontinent. I det fredelige og tolerante Holland er stemningen nu eksplosiv efter de seneste ugers attentater og gengældelsesaktioner, hvor både moskeer, kirker og skoler er brændt ned til grunden.
I Hollands nabolande breder bølgerne sig også. I Frankrig overvejer man at bryde den næsten 100 år gamle, strenge adskillelse af religion og politik, så den franske regering økonomisk kan understøtte moderate muslimske kræfter, der kan frembyde et alternativ til de ekstremistiske kræfter. Og i Tyskland tager både katolikker og protestanter i dagens avis bladet fra munden og kræver, at landets førende muslimer tager klar offentlig afstand fra islamistiske gruppers vold og terror.
I den hjemmelige andedam har mordet på van Gogh også sat sit præg på de seneste ugers offentlig debat. Bl.a. har den muslimske samfundsdebattør Omar Shah, der har skrevet flere kronikker i Kriste-ligt Dagblad, skabt en del forargelse ved i et lukket muslimsk debatforum på internettet at udtrykke sin glæde over, at van Gogh ikke længere "kan nyde sit perverse kunstværk".
KONFRONTATIONEN MELLEM muslimske indvandrere og gammeleuropæere er således trukket hårdt op over det meste af kontinentet, og striden drejer sig overalt om et enormt værdisammenstød, der desværre nok kommer til at præge samfundsdebatten i hele Europa mange år frem, hvis ikke årtier.
Striden efter van Gogh-mordet er en strid om ytringsfrihed, blasfemi og forholdet mellem religion og politik. Som med balladen om den britisk-indiske forfatter Salman Rushdie og hans bog "De sataniske vers" for 15 år siden er den nuværende strid om van Gogh for de fleste muslimer dybest set et spørgsmål om blasfemi. Allah og Koranen er urørlige, og ethvert ikke-muslimsk forsøg på problematisere dette skal mødes med hård modstand. Da man samtidig bor i ikke-muslimske vestlige samfund kan man på ingen måde regne med statens opbakning i sådanne konfrontationer, og derfor må man som rettroende muslim tage sagen i egen hånd for Allahs æres skyld.
Fra et ikke-muslimsk synspunkt er sammenligningen med Rushdie-sagen lige så relevant. Ayatol-lah Khomeinis fatwa eller dødsdom over Rushdie og de mange bogbrændinger rundt omkring i Europa var for mange folk beviset på, at muslimer slet ikke kan forstå og påskønne de vestlige værdier: ytringsfrihed og kunstnerisk frihed. Det stod samtidigt også klart, at reformationens princip om at adskille det religiøse og det verdslige i to forskellige sfærer lader vente på sig i hele den muslimske verden.
DE MANGE muslimske indvandrere i Europa kan nu ikke vente på, at den islamiske verden før eller siden indser, at denne adskillelse er uundgåelig, hvis også muslimske borgere skal kunne leve i frihed. Europas moderate muslimer må turde tale deres mere ekstremistiske trosbrødre imod og sende et klart signal til almindelige europæere om, at de naturligvis respekterer både ytringsfrihed, kunstnerisk frihed og de verdslige myndigheders autoritet. Hvis ikke det lykkes, vil mistanken om en "femte kolonne" inden for Europas egne rækker kun vokse med tiden.
Derfor kræver de tyske kirker i dagens avis også en klar stillingtagen blandt tyske muslimer til terrorisme.
Det samme gjorde i grunden også integrationsminister Bertel Haarder (V) i sidste uge, da han erklærede, at han simpelthen ikke vidste, "hvem der repræsenterer muslimerne i Danmark." Hvem skal og bør de danske myndigheder have kontakt med, hvis den skal dæmpe den til tider ophedede debat? Svarene er at finde i den vind, der er blæst hen over hele Europa siden det fuldkomment uacceptable mord på Theo van Gogh i Amsterdam den 2. november.
holm
FACEBOOK: Bliv ven med Kristeligt Dagblad