Katolske karismatikere skaber ny reformation

Når vi om mange år kigger tilbage på katolicismens udvikling i Latin-amerika i disse år, vil de blive betragtet som en reformation af samme dimensioner som den protestantiske overgang i det 16. århundrede, vurderer forsker

"I Guatemala og Brasilien er den karismatiske katolicisme særligt udbredt. Ifølge statistikker fra Pew Forum Reseach, som dog bruger en meget bred definition, er op til 60 procent af alle katolikker der karismatikere. Et mere realistisk bud er nok, at en tredjedel af katolikkerne i disse lande til en vis grad er karismatiske," siger Jakob Egeris Thorsen, der er  tidligere informationschef for den katolske kirke i Danmark.
"I Guatemala og Brasilien er den karismatiske katolicisme særligt udbredt. Ifølge statistikker fra Pew Forum Reseach, som dog bruger en meget bred definition, er op til 60 procent af alle katolikker der karismatikere. Et mere realistisk bud er nok, at en tredjedel af katolikkerne i disse lande til en vis grad er karismatiske," siger Jakob Egeris Thorsen, der er tidligere informationschef for den katolske kirke i Danmark.

Folk står skulder ved skulder i en tætpakket kirke. Håndfladerne rækkes op mod himlen, mens der bliver sunget euforisk. Det kunne lyde som en almindelig ceremoni i en pinsekirke, men det er ikke nødvendigvis tilfældet i Latinamerika.

Den karismatiske kristendom gjorde sit indtog i Latinamerikas katolicisme i 1970erne, og i denne verdensdel er de karismatiske bønnemøder nu fast inventar i mange katolske kirker. Det karismatiske univers er en verden, som er befolket af ånder, dæmoner og mirakler, hvilket passer godt til latinamerikanernes traditionelle folketro.

LÆS OGSÅ: Katolske karismatikere har startet en latinamerikansk reformation

Ifølge det katolske nyhedsbureau Catholic News Service er det 70 procent af latinamerikanere, der betragter sig selv som katolikker. Katolsk Karismatisk Fornyelse er en paraplyorganisation for karismatiske katolikker, som har lavet statistikker, der hævder, at 16 procent af de latinamerikanske katolikker er karismatisk involverede.

LÆS OGSÅ: Katolikker raser over fransk tv-serie

Jakob Egeris Thorsen, tidligere informationschef for den katolske kirke i Danmark, har netop afsluttet et ph.d.-pro-jekt om katolske karismatikere. Han siger:

Statistikker fra 2001 siger, at det dengang var 16 procent af katolikkerne i Latinamerika, som var karismatisk involverede. Man kan forvente, at det sidenhen er steget til mellem 20 og 25 procent. I Guatemala og Brasilien er den karismatiske katolicisme særligt udbredt. Ifølge statistikker fra Pew Forum Reseach, som dog bruger en meget bred definition, er op til 60 procent af alle katolikker der karismatikere. Et mere realistisk bud er nok, at en tredjedel af katolikkerne i disse lande til en vis grad er karismatiske, siger Jakob Egeris Thorsen.

Den karismatiske katolicisme adskiller sig fra traditionel katolicisme på mange punkter. At tale i tunger, synge lovsang og heale ved håndspålæggelse ligger langt fra den katolsk messe, som Vatikanet forstår den. Men den katolske kirke har valgt at lade karismatikerne blive under samme paraply som andre katolikker, så længe karismatikerne ville efterkomme særlige krav.

LÆS OGSÅ: Kronik: Min kone er vidunderlig. Hun har kun en fejl!

Den katolske kirke var klog nok til at sige, at hvis de ikke fik karismatikerne inkorporeret på en fornuftig måde, ville de ende med at blive uafhængige, protestantiske pinsekirkefolk. Derfor blev man ret hurtig god til at få dem med i sognestrukturen og give dem en præst, som skulle føre tilsyn med grupperne. Det er en styrke for den katolske kirke, da karismatikerne er de mest aktive folk i sognene, siger Jakob Egeris Thorsen.

Den karismatiske reformation kan forventes at fortsætte i Latinamerika. Det vil få så store konsekvenser, at historikere vil anse det som en ny reformation, når den katolsk-karismatiske udvikling bliver analyseret i fremtiden, mener Jakob Egeris Thorsen.

Om 100 år, når man kigger tilbage på denne udvikling, vil forandringerne anses som værende på størrelse med reformationen i det 16. århundrede. Vi er stadig i gang med at identificere, hvad der sker, og hvordan det påvirker den katolske kirke, siger han.